ေႏွးေကြးေနဦးမည့္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ

ဒီေန႔ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၈ ရက္ေန႕ထုတ္ The Economist မဂၢဇင္းႀကီးက ေဆာင္းပါးကို ဘာသာျပန္ထားတာပါ... မ်က္မွန္တစ္လက္တည္း တတ္ၾကည့္မယ့္အစား၊ မ်က္မွန္ေပါင္းစံုတတ္ၾကည့္ရင္း စံုစံုလင္လင္ ျမင္ႏိုင္ေစလို႔တဲ့ ဆႏၵနဲ႔ျဖစ္ပါတယ္... ေဆာင္းပါးပါ အခ်က္အလက္ေတြဟာ မူရင္းေရးသားသူရဲ႕ အာေဘာ္ပါ... ကၽြန္ေတာ့္အာေဘာ္ မဟုတ္ပါဘူး... ဘာသာျပန္ရာမွာ အမွားအယြင္းရွိတယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္ပါပဲ... ေဝဖန္ခ်က္မ်ားလည္း ေအာက္မွာ ေရးသြားႏိုင္ၾကပါတယ္... ေမာင္ G...

ေႏွးေကြးေနဦးမည့္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ : ႐ွဳပ္ေထြးရွည္လ်ားေနသည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ သမၼတျဖစ္ခြင့္လမ္းေၾကာင္း

စစ္တပ္က လႊမ္းမိုးထားတဲ့ အစိုးရဟာ ၂၀၁၁ မွာ ႏိုင္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳေတြ လုပ္ၿပီးခဲ့တဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ ႏိုင္ငံရဲ႕အထင္ရွားဆံုးေသာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ဟာ လာမယ့္ႏွစ္မွာ သမၼတျဖစ္ႏိုင္၊ မျဖစ္ႏိုင္ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းဟာ မၿပီးျပတ္ႏိုင္ေသးတဲ့ ရွဳပ္ေထြးတဲ့ ေမးခြန္းႀကီး ျဖစ္ လို႔ေနပါတယ္။ ႏိုဘယ္ဆုရွင္၊ ကမာၻေပၚက အထင္ရွားဆံုး အမ်ိဳးသမီးေတြထဲကတစ္ဦး၊ ႏိုင္ငံရဲ႕အႀကီးမားဆံုး အတိုက္အခံပါတီျဖစ္တဲ့ NLD ပါတီရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အဖို႔ ျမန္မာရဲ႕ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကသာ ဆက္ၿပီး သူ႔ကို သမၼတျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ကေန တားဆီးထားမယ္ဆိုရင္ ဒီဂုဏ္ပုဒ္ေတြဟာ ဘာမွမဟုတ္ေတာ့သလိုပါပဲ။ ႏိုင္ငံကို ျပန္လည္ထူ ေထာင္္မယ့္သူေတြအဖို႔ ဒီအေျခခံဥပေဒကို ေျပာင္းလဲဖို႔ဆိုတာဟာ အေရးအပါဆံုးေသာ စမ္းသပ္ခ်က္ ျဖစ္လို႔ေနပါတယ္။ လက္ရွိအေနအ ထားေတြကို သံုးသပ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဖြဲ႕စည္းပံုကို ျပင္ဆင္ႏိုင္ေရးဟာ ထင္ထားတာထက္ ပိုခက္ခဲႏိုင္ပါတယ္။

ဒီျပႆနာရဲ႕ရင္းျမစ္က ၅၉(စ)ပါ။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွာ စစ္တပ္ဘက္က အေျခခံဥပေဒသစ္ကို ေရးဆြဲစဥ္က သူတို႔အေၾကာက္ရဆံုး အတိုက္အခံ ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးလိုအင္ဆႏၵေတြကို တားဆီးပိတ္ဆို႔ႏိုင္ဖို႔ ျပင္ဆင္ခဲ့ရင္း သူ႔ကိုေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ထားခဲ့ပါတယ္။ ဒီပုဒ္မမွာ အဓိကအတားအ ဆီးက ႏိုင္ငံျခားသား အိမ္ေထာင္ဖက္၊ သားသမီးရွိသူ ဘယ္သူ႔ကိုမဆို သမၼတမျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ တားဆီးထားပါတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစု ၾကည္ရဲ႕ ကြယ္လြန္သြားၿပီျဖစ္တဲ့ ခင္ပြန္းသည္ မိုက္ကယ္အားရစ္ဟာ ျဗိတိသွ်လူမ်ိဳး တကၠသိုလ္ဆရာ တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ သူ႔သားႏွစ္ ေယာက္ဟာလည္း ၿဗိတိန္မွာ ေမြးဖြားၿပီး ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံသား ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္ ကိုင္ဆာင္ၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒၚစုၾကည္ကို ၂၀၁၀ ေႏွာင္းပိုင္းမွာ ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့ၿပီး သူက ၂၀၁၂ ဧၿပီမွာ က်င္းပတဲ့ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အျပတ္အသတ္ကို အႏိုင္ရခဲ့ပါတယ္။ ေရြး ေကာက္ခံကိုယ္စားလွယ္သစ္ ၄၃ ေယာက္ထဲမွာ တစ္ဦးအပါအဝင္အျဖစ္ လႊတ္ေတာ္ထဲဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ၂၀၁၅ အကုန္ေလာက္မွာ က်င္းပ မယ့္ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲမွာ ပါဝင္ဖို႔အတြက္လည္း အဆင္သင့္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ၂၀၁၅ မွာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြက သမၼတကို ေရြးခ်ယ္ေပးပါလိမ့္မယ္။ တကယ္လို႔သာ ျပႆနာမရွိဘူးဆိုရင္ အသစ္ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံရမယ့္ NLD ရဲ႕ ဥပေဒျပဳအမတ္ေတြဟာ ေဒၚစုၾကည္ကို သမၼတအျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ဖို႔ ရွိေနပါတယ္။

စစ္တပ္က ေရးခဲ့တဲ့ ဖြဲ႕စည္းပံုမွာ အားနည္းခ်က္ေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဥပမာ၊ ဗမာလူမ်ိဳးေတြ အမ်ားစုျဖစ္ေနတဲ့ ဗဟုိအစိုးရကို ဆယ္စုႏွစ္မ်ား စြာ တိုက္ခိုက္ေတာ္လွန္ေနတဲ့ ကရင္နဲ႔ကခ်င္လို တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုေတြအတြက္ ႏိုင္ငံေရးမွာ ပါဝင္ႏိုင္ခြင့္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ထည့္ သြင္းထားျခင္းမရွိပါဘူး။ စစ္တပ္ရဲ႕ ႐ုပ္ေသး႐ုပ္ပါတီျဖစ္တဲ့ ျပည္ေထာင္စုၾကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ဖံြ႕ၿဖိဳးေရးပါတီရဲ႕ ပါတီဝင္ေတြကေနစလို႔ NLD က လူေတြဆံုး အားလံုးလိုလိုေလာက္ဟာ ဖြဲ႕စည္းပံုနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခုကိုေတာ့ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနရတာေတြ ရွိေနၾကပါ တယ္။

အခုအခ်ိန္အထိကိုပဲ၊ ေယဘုယ်အေနနဲ႔ လက္ခံႏိုင္တာက ၾကံခိုင္ေရးပါတီရဲ႕ အမာခံတစ္ခ်ိဳ႕ကိုယ္ႏွိဳက္က တကယ္လို႔သာ ျမန္မာရဲ႕ႏိုင္ငံ ေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမွဳဟာ စစ္မွန္တယ္ဆိုတာကို ျပခ်င္ရင္ ၅၉(စ) ကို ျပင္ဆင္ဖို႔ လိုအပ္မယ္လို႔ ယူဆေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လေပါင္္း မ်ားစြာ ခ်င့္ခ်ိန္တြက္ခ်က္ၿပီးလို႔ ဇန္နဝါရီ ၃၁ မွာေတာ့ အမတ္ ၁၀၉ ေယာက္ပါဝင္တဲ့ လႊတ္ေတာ္ေကာ္မတီဟာ ဖြဲ႕စည္းပံုျပင္ဆင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အၾကံဥာဏ္ေတြကို စုစည္းၿပီး အစီရင္ခံစာတစ္ေစာင္ တင္သြင္းခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအစီရင္ခံစာမွာေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အမ်ား စုဟာ ျပင္ဆင္ေရးကို မလိုလားၾကဘူးလို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီေကာ္မတီမွာ ပါဝင္သူ အမ်ားစုဟာ ၾကံ့ခိုင္ေရးအမတ္အမ်ားစုပါ။ သူတို႔ဆီ ကို ျပည္သူေတြဆီကေန စာေပါင္း ၂ ေသာင္း ၈ ေထာင္ေလာက္ေရာက္လာၿပီး စာေတြမွာ ဖြဲ႕စည္းပံုေျပာင္းလဲေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အၾကံ ဥာဏ္ေတြကို ေရးသားေပးပို႔ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ လူူတစ္သိန္းေလာက္က လက္မွတ္ထုိးထားတဲ့ စာမွာေတာ့ ၅၉ (စ) အပါအဝင္ တပ္ မေတာ္သား ၂၅ % ကို လႊတ္ေတာ္မွာ ဆက္လက္ထားရွိေရးကို ေထာက္ခံေၾကာင္း လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကပါတယ္။ ၅၉၂ ေစာင္ကပဲ ဒီပုဒ္ မကို ဖယ္ရွားဖို႔ အဆိုျပဳခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

NLD ဘက္ကလည္း ခပ္ျမန္ျမန္ပဲ တံု႔ျပန္ခဲ့ပါတယ္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးေဇာ္ျမင့္ေမာင္ကေတာ့၊ ဒီလက္မွတ္ေရးထိုးမွဳကန္ ပိန္းဟာ ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ ၾကံ့ခိုင္ေရးပါတီဝင္ေတြၾကားထဲမွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး လူထုအျမင္ကို ကိုယ္စားျပဳမွဳမရွိဘူးလို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ သူ ေျပာတာမွန္တယ္ဆိုဦးေတာ့ ၾကံ့ခိုင္ေရးပါတီရဲ႕ အေျခခံအက်ဆံုး အဖြဲ႕ဝင္ေတြဟာ ေဒၚစုၾကည္ရဲ႕ သမၼတျဖစ္ခြင့္ကို လက္ခံႏိုင္ဖြယ္မရွိဘူး ဆိုတာကို ျမင္ေနရပါတယ္။

ဒီမွာလည္း မေက်လည္မွဳေတြ ရွိေနၿပီး သမၼတဦးသိန္းစိန္အေနနဲ႔ ၾကံ့ခိုင္ေရးရဲ႕အျမင္ထက္ လူထုရဲ႕အေတြးကို ပိုၿပီးဦးစားေပးခဲ့ပံု ရွိပါတယ္။ ဇန္နဝါရီလအေစာပိုင္းက ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ မိန္႔ခြန္းမွာ သမၼတျဖစ္ခြင့္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူ႔အျမင္ကိုေျပာျပခဲ့ပါတယ္။ သူ႔အေနနဲ႔ ေဒၚစုၾကည္ကို ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ ဒီပုဒ္မကို ေျပာင္းလဲေပးေရး ေထာက္ခံမွဳဟာ သတင္းေခါင္းႀကီးေတြတိုင္းမွာ ေနရာယူခဲ့ၿပီး၊ သူ႔ရဲ႕ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ျပဳ ျပင္ေျပာင္းလဲေရးသမားဆိုတဲ့ ပံုရိပ္ကို ပိုအားေကာင္းေအာင္ ျဖည့္တင္းႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူေျပာခဲ့တဲ့အထဲမွာ လူေတြသိပ္သတိမ ထားမိတဲ့အခ်က္ပါလာပါတယ္။ “တကယ္လို႔ လူထုရဲ႕ႏိုင္ငံေရးလိုအင္ဆႏၵေတြဟာ လက္ရွိႏိုင္ငံေရးစနစ္က ျဖည့္စည္းႏိုင္တာထက္ ပိုမို က်ယ္ဝန္းလာမယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရးအက်ပ္႐ိုက္မွဳေတြနဲ႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး အဆံုးသပ္သြားပါလိမ့္မယ္။” တကယ္လို႔ အဲဒီလိုျဖစ္လာရင္ ေတာ့ “ဒီေန႔အထိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဆာင္ရြက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအရ လြတ္လပ္မွဳေတြကို လက္လႊတ္ရမွာပါ။ ဒီအတြက္ အားလံုးကို မွာၾကား ခ်င္တာက ဒီလိုကိစၥမ်ိဳးကို ဂ႐ုတစိုက္အေျမာ္အျမင္ရွိရွိ ကိုင္တြယ္ၾကဖို႔ပါပဲ”လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။

ဂ႐ုတစိုက္ အေျမာ္အျမင္ရွိရွိဆိုတာမ်ိဳးကို လက္ေတြ႕လုပ္ႏိုင္ဖို႔က ရွည္လ်ားတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ႀကီးပါ။ အသက္ ၆၈ နွစ္ရွိၿပီျဖစ္တဲ့ ေဒၚစုၾကည္ အတြက္ ဒီအခ်ိန္ကို ေစာင့္ႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ လႊတ္ေတာ္ေကာ္မတီက တင္ခဲ့တဲ့ အစီရင္ခံစာဟာ လူထုသေဘာထား အနည္းငယ္ပဲ ပါဝင္ ခဲ့ပါတယ္။ အခုဆိုရင္ေတာ့ ဒီလိုအၾကံျပဳခ်က္မ်ိဳး ေထာင္ေသာင္းကို အမွန္တကယ္ေလ့လာႏိုင္မယ့္ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းၿပီးပါၿပီ။ ဒါကအခ်ိန္ယူမွာပါ။ အမ်ားသေဘာညီ ခိုင္မာတဲ့ အဆိုျပဳခ်က္ေတြ ေပါင္းစည္းမိသြားတဲ့အခ်ိန္မွာလည္းပဲ၊ အတားအဆီးအေနနဲ႔ ၇၅% ေသာ အမတ္ေတြရဲ႕ သေဘာတူညီခ်က္ကို ယူရဖို႔ကရွိေနဦးမွာပါ။ အခုအခ်ိန္မွာ တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္နဲ႔ ၾကံ့ခိုင္ေရးအမတ္ေတြ က လႊတ္ေတာ္ရဲ႕ ၈၀% ကို ယူထားပါတယ္။ ေဒၚစုၾကည္နဲ႔ သူ႔ကိုေထာက္ခံသူေတြအဖို႔ ခရီးၾကမ္းႀကီးက ေရွ႕မွာေစာင့္ေနမွာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

Giacomo

ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းအကြဲအၿပဲမ်ားၾကားမွ အျပန္အလွန္ယံုၾကည္မႈ၏အခန္းက႑

ယခုေဆာင္းပါဟာHBR(Harvard Business Review)Case Studyျဖစ္ပါတယ္။HBR Case ေတြဟာ Fictional ပါ။ စီးပြားေရးစီမံခန္႔ခြဲမႈေတြမွာ ႀကံဳရတတ္တဲ့အက်ပ္အတည္း (Dilemmas)ေတြကိုနမူနာယူတည္ေဆာက္ထားၿပီး ကြၽမ္းက်င္သူေတြအေနနဲ႔ အေျဖလႊာေတြ၊ ခန့္မွန္းခ်က္ ေတြေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ဖို႔လံုေလာက္တဲ့အခ်က္အလက္ေတြကိုထည့္သြင္းတည္ေဆာက္ထားပါတယ္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ “ဒီတစ္ေခါက္မွာေတာ့ နမူနာ ျဖစ္စဥ္ေလးတစ္ခုကိုအရင္ဆံုးေျပာျပပါ့ မယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ဒီျဖစ္စဥ္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ စီးပြားေရးနယ္ပယ္ကကြၽမ္းက်င္သူေတြရဲ႕ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြကို ျပန္လည္တင္ျပပါမယ္။
Ed Davidson ကDavosကိုေရာက္ေနတယ္။ အဲဒီမွာတင္ သူ႔စီအီးအိုကသူ႔ကိုဥကၠ႒ရာထူးအတြက္ အမည္မတင္ သြင္းေပးဘူးဆိုတာကိုသိလိုက္ရေတာ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ Edရဲ႕လက္ထဲမွာကစီအီးအိုရဲ႕ဂုဏ္ သတင္းကိုေမွးမွိန္သြားေအာင္လုပ္ႏိုင္တဲ့ မသမာတဲ့လွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ကလည္း ကိုင္ထားတယ္။ ဆိုေတာ့ သူ႔အလုပ္အတြက္ ဒီအခ်က္ ကိုအသံုးခ်လိုက္သင့္သလား။ ဒါကဒီနမူနာ ျဖစ္စဥ္ အတြက္ ေမးခြန္းေပါ့ေလ။
ကဲ...ျဖစ္စဥ္အေသးစိတ္ကို ၾကည့္လိုက္ရေအာင္။


စည္သူေအာင္
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ႏို၀င္ဘာလထုတ္တြင္ ေဖာ္ျပပါရွိပါမည္။
Myanmar B2B Management Magazine, November 2014
သရုပ္ေဖာ္-မုတ္သံု

လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡမ်ား၏ စိန္ေခၚမွဳ : ေသြးကြဲေနၾကေသာ လူအဖြဲ႕အစည္းမ်ားအတြင္း ဒီမိုကေရစီတည္ေဆာက္ျခင္း

ကၽြန္ေတာ္လက္ရွိေရးေနတဲ့ ေဆာင္းပါးေလးခု ပါဝင္တဲ့ ေဆာင္းပါးစု စာအုပ္ထဲက ပထမဦးဆံုးနဲ႔ စာအုပ္ရဲ႕ ေခါင္းစဥ္ျဖစ္လာမယ့္ ပင္မေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္ရသေလာက္ အပိုင္းေလးေတြ ခြဲခြဲၿပီး တင္ေပးသြားမွာပါ။ ေအာက္တိုဘာ ၁၉၉၃ ထုတ္ Journal of Democracy Vol. 4, No. 4 မွာပါဝင္ခဲ့တဲ့ Donald L. Horowitz ရဲ႕ The Challenge of Ethnic Conflict : Democracy in Divided Societies ေဆာင္းပါးကို ဘာသာျပန္ထားတာပါ။

လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡမ်ား၏ စိန္ေခၚမွဳ : ေသြးကြဲေနၾကေသာ လူအဖြဲ႕အစည္းမ်ားအတြင္း ဒီမိုကေရစီတည္ေဆာက္ျခင္း

ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းေရးဟာ ကမၻာလံုးဆိုင္ရာ လွဳပ္ရွားမွဳႀကီး ျဖစ္ေပမယ့္လို႔၊ အသြင္ေျပာင္းမွဳကို ေဆာင္ရြက္ၾကသူတိုင္း ေအာင္ ျမင္ၾကတယ္၊ ေအာင္ျမင္ပံုေအာင္ျမင္နည္းနဲ႔၊ ေအာင္ျမင္မွဳအတိုင္းအတာေတြကလည္း တသမတ္တည္း တူညီၾကတယ္ရယ္ေတာ့ မဟုတ္ ပါဘူး။  ဒီမိုကရက္တစ္ လွဳပ္ရွားမွဳေတြနဲ႔ ထိေတြ႕ဖူးျခင္း မရွိေသးတဲ့ အာဏာရွင္အစိုးရေတြ၊ ဒီမိုကရက္တစ္တစ္ပိုင္း အစိုးရေတြ ရွိေနသလို ပဲ၊ အခ်ိဳ႕အသြင္ကူးေျပာင္းေရး လွဳပ္ရွားမွဳေတြကေတာ့ စလံုးေရစကတည္းကကို ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီးေတြနဲ႔ ၾကံဳခဲ့ၾကရျပန္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ၾက ျပန္ေတာ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကို လုပ္ေနရင္းနဲ႔ကိုပဲ ေဖာင္စီးရင္း ေရငတ္ေနရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳ ေရာ၊ ဒီမိုကေရစီထူေထာင္မွဳေတြမွာပါ က်ဆံုးမွဳေတြ ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းအရင္း မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ အခြင့္ထူးခံလူထုေတြ၊ စစ္တပ္အီလိ ေတြရဲ႕ တင္းခံေနမွဳ၊ အားေကာင္းတဲ့ လူမွဳေရး၊ ယဥ္ေက်းမွဳဆိုင္ရာ ေရခံေျမခံေတြ မရွိတာ၊ အမွားမွားအယြင္းယြင္း ဒီဇိုင္းလုပ္ထားတဲ့ အဖြဲ႕ အစည္းမူေဘာင္ေတြ စတဲ့အခ်က္ေတြဟာ က်ဆံုးမွဳကို ျဖစ္ေစတဲ့ အခ်က္ေတြထဲက အခ်ိဳ႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အာဖရိက၊ အာရွ၊ အေရွ႕ဥေရာပနဲ႔ ဆိုဗီယက္ႏိုင္ငံေဟာင္းေတြမွာ ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳကို အဓိကက်႐ွံဳးေစတဲ့ အခ်က္သည္ လူမ်ိဳးေရး ပဋိပကၡပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီဆိုတာဟာ ႏိုင္ငံေရးအာဏာကို ရယူအသံုးျပဳႏိုင္မွဳမွာ ပါဝင္ခြင့္နဲ႔ ဖယ္ထားခံရမွဳတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအာဏာကို ရယူအ သံုးျပဳႏိုင္မွဳမွာ ပါဝင္ခြင့္ရသူေတြက အခြင့္ထူးခံျဖစ္လာၿပီး၊ ရယူအသံုးမျပဳႏိုင္ပဲ ေဘးဖယ္ထားခံရသူေတြအတြက္ အက်ိဳးယုတ္မွဳေတြ ျဖစ္ လာေစပါတယ္။ ဒီပါဝင္ခြင့္ရသူနဲ႔ ေဘးဖယ္ခံရသူ အုပ္စုႏွစ္စုအၾကား ခြဲၾကားထားတဲ့ စည္းဟာ ဟိုဘက္ဒီဘက္ ဘက္ေျပာင္းဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္တာ မို႔၊ အုပ္စုတစ္စုထဲ ေရာက္သြားမိၿပီဆိုရင္ အဲဒီလို က်ေရာက္သြားျခင္းက အျမဲတေစဆိုတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ပဲ အသားေသသြားေစ ပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားမွဳရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေရးမွာဆိုရင္ အျခားေသာ လူမ်ိဳးစုေတြအေပၚ လူမ်ိဳးစုတစ္ခုက ၾသဇာသက္ေရာက္ေနတာ၊ ႏိုင္ငံရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရးသ႐ုပ္သကန္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးက အျခားလူမ်ိဳးေတြထက္ ပိုၿပီးလႊမ္းမိုးမွဳ ရွိေနတာ အစရွိတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ ရဲ႕ အေရးပါတဲ့ ျဒပ္ရွိ၊ ျဒပ္မဲ့ အခြင့္ထူးေတြကို ျဖန္႔ျဖဴးပံုမွာ သက္ေရာက္မွဳေတြ ရွိလာႏိုင္ပါတယ္။ ေသြးကြဲေနတဲ့ လူအဖြဲ႕အစည္းေတြ အ တြက္ေတာ့ ထပ္ခါတလည္းလည္း ဆိုသလိုပဲ၊ ပါဝင္ခြင့္ရွိတဲ့ အုပ္စုကလူေတြသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာလည္း ပါဝင္ခြင့္ ရွိလာေစၿပီး၊ ဖယ္ထားခံ ရတဲ့ အုပ္စုကလူေတြကိုေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္ခြင့္ကေန ဖယ္ထုတ္ထားဖို႔ အျမဲတမ္းလိုလို တိမ္းညႊတ္မွဳေတြ ရွိေနတတ္ပါတယ္။

လူမ်ိဳးေရးအရ ေသြးကြဲေနၾကတဲ့ လူအဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ၊ အတိုက္အခံအေပၚမွာ ခြင့္ျပဳေပးရတဲ့ ဒီမိုကေရစီအခြင့္အေရးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရင္ဆိုင္ရေလ့ရွိတဲ့ သမား႐ိုးက်ျပႆနာေတြဟာ သူတို႔အဖို႔ တကယ့္႐ွဳပ္ေထြးနက္နဲတဲ့ ျပႆနာမ်ိဳးႀကီးေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ အစိုးရ ကို ဆန္႔က်င္ေဝဖန္ျခင္းဟာ အျမဲတမ္းလိုလိုကိုပဲ အမ်ားဆႏၵကို ဆန္႔က်င္ျခင္းရယ္လို႔ ပံုေဖာ္ခံရတတ္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရးအရ ခြဲျခားခံထားရ တဲ့ အတိုက္အခံေတြဟာ အႏၱရာယ္ရွိတဲ့ ရန္သူေတြအျဖစ္ ပံုေဖာ္ခံရတတ္တယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ကရန္စနဲ႔ သမိုင္းေၾကာင္းရန္ သူေတြ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ၿပိဳကြဲေအာင္ လုပ္ေနလိုသူေတြ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို သူတို႔လူမ်ိဳးအတြက္ ေမာင္ပိုင္စီးရန္ အားထုတ္ေနသူေတြ စသ ျဖင့္ စြပ္စြဲပံုေဖာ္မွဳေတြကို အတိုက္အခံေတြက ခံရေလ့ ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာရဲ႕ အင္မတန္အေရးပါျခင္းနဲ႔ ဒီအာဏာကေန ဖယ္ ထုတ္ခံထားရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ နစ္နာမွဳေတြေၾကာင့္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားခံ အတိုက္အခံေတြအဖို႔မွာလည္း ဒီလိုမ်ိဳး ႏိုင္ငံေတာ္ကေန ခြဲထြက္ေရး၊ ဒါမွမဟုတ္ ငါတို႔လူမ်ိဳးေတြက ဒီႏိုင္ငံေတာ္အာဏာကို အရယူမယ္လို႔ ေမာင္ပိုင္စီးဖို႔ အားထုတ္တာေတြကိုလည္း တဖန္ျပန္တံု႔ ျပန္တဲ့အေနနဲ႔ ျပဳလုပ္ဖို႔ စိတ္ကူးရွိေနတတ္ျပန္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တကယ္လို႔မ်ား ဓါးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အေျခအေနေအာက္ ေရာက္ေနခ်ိန္မွာ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြကို ေျဖရွင္းႏိုင္ၿပီး အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရး ေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုရင္ ဒါဟာဒီမိုကေရစီေရးကို အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ထိုင္းႏိုင္ငံက ထိုင္းေတြ နဲ႔ တ႐ုတ္ေတြ၊ ေနာက္တစ္ခါ ထိုင္ဝမ္မွာရွိတဲ့ ျပည္ႀကီးတ႐ုတ္ေတြနဲ႔ ထိုင္ဝမ္တ႐ုတ္ေတြစတဲ့ ျဖစ္စဥ္ေတြကို ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေဒသ ေတြမွာ လူမ်ိဳးစုေတြဟာ ဒုတိယကမၻာစစ္ေနာက္ပိုင္းမွာ အခ်င္းခ်င္း ရန္လိုမွဳေတြနဲ႔ ျပည့္ေနၾကတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ အၾကာ မွာေတာ့၊ လူမ်ိဳးစုအခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရးေတြဟာ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ေစဖို႔ အားနည္းသြားၿပီး၊ နက္နက္႐ွိဳင္း႐ွိဳင္း ေသြးကြဲခဲ့ၾကဖူးတဲ့ လူမ်ိဳး ေတြ အခ်င္းခ်င္းအၾကား အျပန္အလွန္ သားေပးသမီးယူ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတာေတြေတာင္ ရွိလာၾကပါတယ္။ ဒီေဒသႏွစ္ခုစလံုးအတြက္ ဒီ အေျပာင္းအလဲဟာ ဒီမိုကေရစီကို ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးသလို ျဖစ္ခဲ့ၾကၿပီး အခ်င္းခ်င္းအၾကား စိုးရိမ္ပူပန္မွဳေတြကို ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ခဲ့ၾကပါ တယ္။ သူတို႔နဲ႔ေျပာင္းျပန္ကေတာ့ အာဖရိကမွာပါ။ အဲဒီမွာေတာ့ ေသြးကြဲမွဳေတြက ဆက္လက္အားေကာင္းေနၿပီး၊ အာဖရိကတိုက္မွာ ဒီမို ကေရစီေဖာ္ေဆာင္ေရးအတြက္ အဓိကအတားအဆီးအေနနဲ႔ ဆက္လက္ရပ္တည္ေနပါတယ္။

အေရွ႕ဥေရာပႏိုင္ငံေတြမွာဆိုရင္ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡနည္းပါးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ ဟန္ေဂရီ၊ ခ်က္သမၼတႏိုင္ငံနဲ႔ ပိုလန္တို႔မွာ ဒီမိုကေရစီအား ေကာင္းေမာင္းသန္ ရွိခဲ့ၿပီးေတာ့ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြရဲ႕ က်က္စားရာနယ္ေျမျဖစ္တဲ့ ဆလိုဗက္ကီးယား၊ ဘူေဂးရီးယား၊ ႐ိုေမးနီးယား၊ ယူ ဂိုဆလားဗီးယားႏိုင္ငံေဟာင္းေတြမွာေတာ့ ဒီမိုကေရစီက ေႏွးေကြးတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လံုးဝအေျခမတည္ႏိုင္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၾကံဳေတြ႕ေနရပါ တယ္။ တစ္ခုသတိထားရမွာက ဟန္ေဂရီ၊ ခ်က္တို႔ အုပ္စုဟာ ပိုခ်မ္းသာတယ္၊ ေနာက္အနိမ့္ဆံုးအေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီဆိုင္ရာ အေတြ႕အၾကံဳ ေတြ ရွိဖူးတယ္၊ အေနာက္ကမၻာနဲ႔လည္း ထိေတြ႕မွဳပိုမ်ားတယ္ဆိုတာေတြကိုေတာ့ သတိထား ထည့္သြင္းစဥ္းစားရမွာပါ။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ ကာမူ ဆလိုဗက္အစရွိတဲ့ ဒုတိယအုပ္စုမွာ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြနဲ႔ ဒီမိုကေရစီကို ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ ျဖစ္စဥ္ေတြအၾကား တိုက္႐ိုက္ဆက္ႏြယ္ မွဳ ရွိကိုရွိေနတယ္ဆိုတာကိုလည္း သေဘာေပါက္ထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆားဗီးယား၊ ခ႐ုိေအးရွား၊ ေဘာ့စနီးယားတို႔မွာဆိုရင္ အရင္ကြန္ ျမဴနစ္ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳ လက္ေအာက္မွာတုန္းက လူမ်ိဳးေရးအရ ဖိႏွိပ္မွဳေတြ လုပ္ခဲ့ၿပီး၊ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳအာဏာကေန ၿပိဳင္ဘက္လူမ်ိဳးစုေတြကို ဖယ္ ထုတ္ထားခဲ့တာ၊ အာဏာရွင္စနစ္ကို တိမ္းညႊတ္မွဳ ရွိခဲ့တာေတြက ေက်ာ္ၾကားလွပါတယ္။ ဆလိုဗက္မွာရွိခဲ့တဲ့ Vladimir Meciar ဦးေဆာင္ တဲ့ အင္မတန္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ ကြန္ျမဴနစ္အစိုးရေဟာင္းနဲ႔ ယွဥ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ခ႐ိုေအးရွားနဲ႔ ဆားဗီးယားတို႔ရဲ႕ ကြန္ျမဴနစ္အုပ္ခ်ဳပ္ သူေတြက အမ်ားႀကီး ေတာ္ေသးတယ္လို႔ ေျပာႏိုင္ေပမယ့္ သူတို႔လည္းပဲ သတင္းမီဒီယာေတြကို ဖိႏွိပ္ဖို႔ႀကိဳးစားတာ၊ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပ ေဒခု႐ံုးမွာ သူတို႔သေဘာက်တဲ့ လူေတြကို ထည့္ထားတာ၊ ႏိုင္ငံရဲ႕ေတာင္ပိုင္းမွာရွိတဲ့ ဟန္ေဂရီလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ဘာသာစကားဆိုင္ရာ ရပိုင္ခြင့္ ေတြကို ဖိႏွိပ္ထားတာေတြကို လုပ္ခဲ့ၾကပါေသးတယ္။ လူမ်ိဳးစံုပါဝင္တဲ့ ထရန္ဆယ္ေဗးနီးယားေဒသမွာ အားအေကာင္းဆံုး တြန္းအားအေန နဲ႔ ရွိခဲ့တဲ့ ႐ိုေမးနီးယားရဲ႕ ဒီမုိကေရစီ လွဳပ္ရွားမွဳမွာဆိုရင္ ေနာက္ဆံုးေတာ့လည္း အျမင္က်ဥ္းတဲ့ ႐ိုေမးနီးယားအမ်ိဳးသားေရးဝါဒကိုပဲ ဦး တည္သြားခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဟန္ေဂရီလူနည္းစုေတြကို စိုးရိမ္တာလိုမ်ိဳး လူစိမ္းေၾကာက္ေရာဂါဆီ တိမ္းညႊတ္သြားခဲ့ၾကၿပီး ကြန္ ျမဴနစ္လူေဟာင္းေတြကပဲ အုပ္ခ်ဳပ္သူရာထူးကို ဆက္လက္ကိုင္စြဲထားႏိုင္ေစတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးကို သက္ေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဘူေဂးရီး ယားမွာေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကို ဆန္႔က်င္တဲ့ အမ်ားစုပါလီမန္ဟာ လူထုအၾကားေပၚေပါက္ေနတဲ့ တူရကီလူမ်ိဳးေတြ၊ မူဆလင္ေတြအေပၚ စိုးရိမ္မွဳေတြကို အာ႐ံုစိုက္မိသြားရာကေန တူရကီလူမ်ိဳးပါတီေတြနဲ႔ ေပါင္းစည္းၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့ အစိုးရအဖြဲ႕ဖြဲ႕ႏိုင္ေရး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း မ ရွိပဲ ျဖစ္သြားခဲဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အစိုးရအေနနဲ႔ အယံုအၾကည္မရွိအဆို တင္သြင္းခံရၿပီး ႐ွံဳးနိမ့္သြားခ်ိန္မွာေတာ့ တူရကီလူမ်ိဳးေတြကို ဆန္႔က်င္ဖိႏွိပ္ေရး ေဆာ္ၾသေနတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္လူေဟာင္းေတြရဲ႕ပါတီကပဲ ျပန္လည္အာဏာရလာၿပီး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔ သတင္းမီဒီယာက႑ ေတြမွာ ျဖဳတ္ထုတ္သတ္ေတြကို ဆင္ႏႊဲပါေတာ့တယ္။ အေရွ႕ဥေရာပအပါအဝင္ ကမၻာတစ္ဝွန္းလံုးမွာ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြဟာ အာဏာ ရွင္စနစ္ေတြကို သက္ဆိုးရွည္ေနေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးေနပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကို အစျပဳဖို႔နဲ႔၊ ဒီမိုကေရစီကို လက္ေတြ႕က်င့္သံုးနိုင္ေရးေတြမွာ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြသည္ အခက္အခဲ ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္လို႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံထားၾကေပမယ့္၊ ဒီအခက္အခဲေတြရဲ႕ သေဘာသဘာဝ၊ အထူးသျဖင့္ အခက္အခဲေတြရဲ႕ လူ႔ အဖြဲ႕အစည္းေတြအတြင္း ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံုအရ အတြင္းကလွိဳက္စား တြယ္ကပ္ေနၿပီး လက္တံေတြျဖန္႔က်က္ ရွည္လ်ားက်ယ္ဝန္း လာပံု၊ ေကာင္းမြန္တဲ့ အက်ိဳးစီးပြားေဆာင္ရြက္ ေဖာ္ေဆာင္မွဳေတြအေပၚ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီးလုပ္တတ္ပံု၊ အစရွိတဲ့ သေဘာသဘာဝေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး နက္နက္နဲနဲ ေလ့လာမွဳမ်ိဳးက ရွားပါးေနပါေသးတယ္။ ဒီမိုကေရစီအသြင္ ကူးေျပာင္းမွဳရဲ႕ ႐ုတ္ျခည္းအေျပာင္းအလဲေတြမွာ ေပၚေပါက္လာတတ္တဲ့ လူမ်ိဳးေရးအရ အတားအဆီးေတြနဲ႔ အေျပာင္းအလဲအၿပီး ေပၚေပါက္လာတဲ့ အတားအဆီးေတြဆိုၿပီး အတားအဆီး ႏွစ္မ်ိဳးဟာ ဆံုမွတ္တစ္ေနရာကို ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြသည္ အာဏာရွင္စနစ္ကို တိုက္႐ုိက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သြယ္ဝိုက္ၿပီး ေတာ့ပဲျဖစ္ျဖစ္ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ က်ားကန္ေပးေနပါတယ္။ ဒါကဒီမိုကေရစီအသြင္ ကူးေျပာင္းမွဳမွာ လူမ်ိဳးေရပဋိပကၡရဲ႕ ၾကားဝင္ေႏွာက္ယွက္မွဳ ပံုစံပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္မွာလည္း ဒီမိုကေရစီသည္ လူမ်ားစုကို အာဏာခံစားခြင့္ ေပးအပ္ၿပီး၊ လူနည္းစုေတြနဲ႔ လူနည္းစုအာဏာပိုင္ခြင့္ ေတြကို ဖယ္ထုတ္ထားတာ၊ ေဘးဖယ္ထားတာေတြကို ဖန္တီးေပးေနျပန္ပါတယ္။ အဲဒီလိုေျပာလို႔လည္း အာဏာရွင္လည္းမေကာင္း၊ ဒီမိုက ေရစီကလည္းမစြံ၊ ကံစီမံရာပါပဲလို႔ ဆိုလိုခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိဳ႕ေသာ နက္နက္႐ွိဳင္း႐ွိဳင္းကို ေသြးကြဲေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ အ ေတာ္အသင့္ ဒီမိုကေရစီကို ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္တာမ်ိဳး ျမင္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူမ်ိဳးစံုပါဝင္တဲ့ ဒီမိုကေရစီတစ္ရပ္ ေပၚေပါက္ေရးမွာ အ ေထာက္အကူေပးႏိုင္မယ့္ အဖြဲ႕အစည္းမူေဘာင္ေတြကို ဖန္တီးႏိုင္ေရးသည္ ဘာလို႔မ်ားအင္မတန္ ခက္ခဲေနရပါသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္ သက္လို႔ စနစ္က်နၿပီး ေကာင္းမြန္တဲ့ အေျဖေတြ၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ရွိေနပါတယ္။

အခက္အခဲေတြ အေၾကာင္းကို မၾကည့္ခင္၊ နက္႐ွိဳင္းစြာ ေသြးကြဲေနၾကတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းေတြကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္သာသြားေအာင္ မ်ဥ္းတစ္ခုရဲ႕ အစြန္းဘက္မွာ အရင္ေနရာခ်ၿပီး ၾကည့္ၾကည့္တာ ပိုေကာင္းပါလိမ့္မယ္။ မ်ဥ္းရဲ႕အစြန္းတစ္ဘက္မွာေတာ့ လူမ်ိဳးစံုပေဒသာအ ဖြဲ႕အစည္းႀကီးေတြ ရွိေနၿပီး၊ ကာလရွည္ၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ် မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ေပါင္းစည္သြားၾကတဲ့ အဖြဲ႕ အစည္းႀကီးေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ အေမရိကန္နဲ႔ ျပင္သစ္တို႔ကို ေရာက္လာၾကတဲ့ ေရႊ႕ေျပာင္းေနထိုင္သူေတြပါ။ အဲဒီအစြန္းနဲ႔ ကပ္လ်က္မွာပဲ၊ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြ နည္းပါးတဲ့ အဂၤလန္၊ ေဝး၊ စေကာ့၊ ၿဗိတိန္ထဲက အိုင္ယာလန္နဲ႔ ၾသစေတးလ်တို႔လို ေဒသေတြက ရွိ ေနပါတယ္။ မ်ဥ္းရဲ႕အလယ္မွာေတာ့ ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ အစြန္ဘက္က လူေတြထက္ အနည္းငယ္ပိုၿပီး လူမ်ိဳးေရးဆန္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြ အုပ္စုရွိေန ပါတယ္။ ဒီႏိုင္ငံေတြမွာက အျပင္ကလာတဲ့ တြန္းအားေတြဟာ အတြင္းမွာ အခ်င္းခ်င္းစည္းလံုးမွဳကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရးအရၿပိဳင္ဆိုင္ မွဳထက္စာရင္ (ဘာသာေရး၊ လူတန္းစား၊ မၾကာခဏဆိုသလို ၾကံဳရတာက ေပါက္ဖြားရာနယ္ေျမ အစရွိတဲ့) အျခားေသာ ၿပိဳင္ဆိုင္မွဳေတြက ပိုအားေကာင္းေနတတ္ၿပီး ပါတီစနစ္ကိုပါ သက္ေရာက္ေနေစပါတယ္။ အျခားၿပိဳင္ဆိုင္မွဳေတြဟာ လူမ်ိဳးေရးျပႆနာနဲ႔ယွဥ္ရင္ ပိုၿပီးအား ေကာင္းေနမွဳေၾကာင့္ ပါတီေတြအေနနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕အစီအစဥ္ေတြမွာ တန္းစီလိုက္ရင္ လူမ်ိဳးေရးျပႆနာက အလိုလိုေနာက္တန္းေရာက္သြား ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ၊ ပါတီႏိုင္ငံေရးသည္ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလုိႏိုင္ငံမ်ိဳးေတြထဲမွာဆိုရင္ ဆြစ္ဇလန္၊ ကေနဒါ နဲ႔ ဘယ္ဂ်ီယံတို႔ ပါဝင္ပါတယ္။ ထူးျခားတာက ဒီႏိုင္ငံေတြ အားလံုးဟာ ဖက္ဒရယ္ႏိုင္ငံေတြပါပဲ။ ဒါကမ်ဥ္းရဲ႕အလယ္မွာရွိတဲ့ အုပ္စုပါ။ မ်ဥ္း ရဲ႕အစြန္းတစ္ဘက္မွာေတာ့ ေသြးကြဲေနသူေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီေသြးကြဲေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြကို ဖြဲ႕စည္းပံုအရ အားသာခ်က္ရွိေနတဲ့ ဆြစ္ဇလန္၊ ကေနဒါတို႔လို ႏိုင္ငံမ်ိဳးေတြနဲ႔ တတန္းတစားတည္း သြားထားဖို႔ဟာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ေတာင္ပိုင္းအိုင္ယာလန္တို႔ သီရိ လကၤာတို႔လို ေမြးကတည္းကပါလာတဲ့ လူမ်ိဳးဟာ အျခားလူမ်ိဳးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေနရာေဒသေတြမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာေတြ မွာ (ဘာသာေရး၊ လူတန္းစားတို႔လို) အျခားေသာ အကြဲအဟေတြက အားကုန္ေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲေနတာပဲျဖစ္ျဖစ္ အားေပ်ာ့ပ်က္ျပယ္ေနၿပီး၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအေနနဲ႔ လူမ်ိဳးေရးအကြဲအျပဲကိုပဲ အာ႐ံုစိုက္ေနရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလိုႏိုင္ငံ မ်ိဳးေတြအဖို႔ ဒီမိုကေရစီသည္ အျမဲတေစခက္ခဲေနတတ္ပါတယ္။

အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလတြင္ ၾကံဳေတြ႕ရသည့္ အတားအဆီးမ်ား

ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳကို မစတင္ႏိုင္မီ၊ ဒီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳကို အစိုးရေဟာင္းအေနနဲ႔ လက္ခံသည္ျဖစ္ေစ၊ အကယ္၍ လက္မခံခဲ့ လွ်င္ အတင္းဖိအားေပးရသည္ျဖစ္ေစ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလာေအာင္ အရင္လုပ္ယူရပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ေအာင္ႏိုင္သူေတြဟာ သူတို႔အခ်င္း ခ်င္းၾကားထဲမွာကိုပဲ ဒီမိုကေရစီကို ျပန္လည္ျဖန္႔ျဖဴးၾကရပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡေတြရဲ႕ သိမ္ေမြ႕မွဳက ထူေထာင္ဖြဲ႕စည္းၿပီးသား အုပ္ခ်ဳပ္ မွဳရဲ႕ ပိုေနျမဲက်ားေနျမဲအေနအထားကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားလိုမွဳနဲ႔ ေပါင္းစည္းမိသြားၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြအေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီအသြင္ ကူးေျပာင္းမွဳေတြအေပၚ လမ္းဖြင့္ေပးမွဳေတြကို ဆက္လုပ္ခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့ေအာင္ ပိတ္ပင္တားျမစ္သလို ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ လက္ရွိ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြအေပၚ အတိုက္အခံျပဳေနသူေတြရဲ႕ စိတ္ထဲမွာပင္လွ်င္ ယခင္အာဏာရွင္လက္ထက္မွာ ရွိႏွင့္ခဲ့ၿပီးသား ပိုေနျမဲက်ားေနျမဲ ထက္ေတာင္မွ ပိုမိုဆိုးရြားတဲ့ ျဖစ္တန္ရာသည္ေတြကို ျမင္လာမိတတ္ပါတယ္။ ဆိုခဲ့ပါ ျဖစ္တန္ရာသည္ေတြဟာ ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူး ေျပာင္းရာမွေန ကၽြဲကူးေရပါဆိုသလို ပါဝင္လာသည္မ်ား ျဖစ္ေနတတ္ျပန္သည္။ တစ္ဘက္ကျပန္ၾကည့္လွ်င္၊ လူမ်ိဳးေရးအရ ခြဲျခားမွဳေတြ ရွိ ေနသည့္ အစိုးရတစ္ရပ္သည္၊ ဒီမိုကေရစီလုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ားမွတဆင့္၊ ၿပိဳင္ဘက္လူမ်ိဳးစုမ်ား အာဏာရလာမည္ကို မလိုလားသည့္အ တြက္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကို ေဖာ္ေဆာင္မွဳမွာ တံု႔ေႏွးေနမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ အသြင္ကူးေျပာင္းမွဳဟာ လူမ်ိဳးေရးနဲ႔ႏြယ္တဲ့ ေတာ္ လွန္ပုန္ကန္မွဳေတြရဲ႕ ရလဒ္အျဖစ္ ေပၚထြက္လာခဲ့လွ်င္မူ၊ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၿပိဳင္ဘက္လူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ အျမင္မွာ အျမင္မၾကည္စရာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ၿပိဳင္ဘက္လူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ အျမင္မွာက အသြင္ကူးေျပာင္းမွဳကို လုပ္ခဲ့တဲ့ လူမ်ိဳးစုဟာ ဒီမိုကေရစီအ စိုးရ သစ္တစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းလာၿပီး အျခားလူမ်ိဳးစုေတြအေပၚမွာ လႊမ္းမိုးမွဳေတြ လုပ္လာေနတယ္လို႔ ျမင္ေနတတ္ၾကပါတယ္။

အံ့အားသင့္စရာ အခ်က္ကတစ္ခုက အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသမွာရွိတဲ့ အာဏာရွင္တစ္ပိုင္း (သို႔မဟုတ္) ဒီမိုကရက္တစ္တစ္ပိုင္း ႏိုင္ငံေတြ မွာ ဒီမိုကေရစီအတြက္ ေရွ႕တိုးလွဳပ္ရွားမွဳေတြက အႀကီးအက်ယ္ကို မ်က္ႏွာလႊဲခံရတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ မွ်ေျခတစ္ခုကို အသည္းအသန္ ဖမ္းဆြဲထားရတဲ့ ဒီႏိုင္ငံေတြက အုပ္စိုးသူေတြအဖို႔၊ မေလးရွားမွာေတာ့ ဒီမိုကေရစီအေတာ္ေလး ရွိတယ္ဆိုႏိုင္ၿပီး စင္ကာပူနဲ႔ အင္ဒိုနီးရွားက ေတာ့ သူ႔ေနာက္နားမွာပဲ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီႏိုင္ငံေတြမွာ ရွိေနတဲ့ လူထုရဲ႕မေက်နပ္မွဳေတြကေတာ့ ထိုင္း၊ ျမန္မာနဲ႔ ဖိလစ္ပိုင္တို႔ရဲ႕ ျပည္သူေတြရဲ႕ မေက်နပ္မွဳ အစိုင္အခဲေတြေလာက္ေတာ့ ႀကီးမေနႏိုင္ပါဘူး။ မေလး၊ စင္ကာပူ၊ အင္ဒိုတို႔မွာ လူမ်ိဳးေရးအရ အသာစီးရမွဳ ေတြ ရွိေနေပမယ့္၊ အာဏာပိုင္စိုးမွဳကေန ပါဝင္ခြင့္ရွိျခင္း၊ ဖယ္ထုတ္ထားျခင္းဆိုတဲ့ ကိစၥက အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ မေရမရာအေနအ ထားပဲ ရွိေနေသးၿပီး အစိုးရေတြ ကိုယ္ႏွိဳက္ကေတာ့ ဒီမိုကေရစီေရး ေရွ႕တိုးလာတဲ့ ေျခလွမ္းေတြကို ခိုင္ခိုင္မာမာကိုပဲ တားထားႏိုင္ပါေသး တယ္။ ကမၻာလံုးအႏွံ႔ ဒီမိုကေရစီလွဳပ္ရွားမွဳေတြ အားေကာင္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာကိုပဲ၊ ဒီႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ လွဳပ္ရွားမွဳေတြကို ေတြ႕ရခဲ့သလို၊ (လူနည္းစုလူမ်ိဳးေတြကို အာဏာပိုင္ခြင့္ကေန ဖယ္ထုတ္မွဳအျမင္ကၾကည့္ရင္ အေျခအေနပိုဆိုးေစမယ့္) လက္ရွိအာဏာပိုင္အဖြဲ႕ေတြရဲ႕ အေျပာင္းအလဲကို တားဆီးထားႏိုင္မွဳ အင္အားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လူထုအျမင္မွာ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းအားျဖင့္ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ေနေအာင္ ေခၽြး သိပ္ေပးထားႏိုင္မွဳေတြ ရွိေနတာ သိသာေနပါတယ္။

အာဏာရွင္ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံမွာ လူနည္းစုလူမ်ိဳးေတြကို ဖယ္ထုတ္ထားမွဳဟာ ပိုအားေကာင္းေလေလ၊ အစိုးရဟာ ပံုမွန္အားျဖင့္ အေျပာင္းအ လဲေတြကို ဆန္႔က်င္ဖို႔ ပိုတက္ႂကြေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးေရးအရ ဖယ္ထုတ္ထားမွဳေတြရွိတဲ့ အစိုးရေတြကို ၾကည့္ရင္ ေယဘုယ်ကြဲလြဲ ပံုႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ပထမတစ္ခုက အုပ္စုႏွစ္စုပဲရွိတဲ့အထဲမွာ အႏိုင္ရသူလူစုက အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ပံုစံပါ။ ဒီပံုစံမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္လူဦးေရရဲ႕ တစ္ ဝက္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ဝက္ထက္မ်ားတဲ့လူစုက က်န္တဲ့ရွိရွိသမွ်လူမ်ိဳးစုေတြအေပၚ လႊမ္းျခံဳထားမွဳပါ။ ေနာက္ပံုစံတစ္ခုကေတာ့ လူနည္းစုအ သာစီးရေနတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူလူစုျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီပံုစံမွာေတာ့ အရင္ပံုစံထက္ ပိုက်ဥ္းေျမာင္းသြားပါတယ္။ ၿပိဳင္ဆိုင္မွဳျပင္းထန္တဲ့ ေရြး ေကာက္ပြဲေတြအၿပီးမွာ လူနည္းစုတစ္စု၊ ဒါမွမဟုတ္ႏွစ္စုေလာက္က စုစည္းလိုက္ၿပီး က်န္တဲ့သူေတြကို အုပ္စိုးမွဳပါပဲ။ ဒီပံုစံႏွစ္ခုစလံုးမွာ ဆိုရင္ အျခားေသာ အတိုက္အခံလူမ်ိဳးစုေတြက အာဏာရလာႏိုင္ေစမယ့္ အေျပာင္းအလဲမွန္သမွ်ကို အုပ္စိုးသူေတြအဖို႔ အတိုက္အခံ လုပ္ သြားၾကဖို႔ တြန္းအား ကိုယ္စီ ရွိေနၾကတာခ်ည္းပါပဲ။

အုပ္စုႏွစ္စုပဲရွိၿပီး အႏိုင္ရတဲ့လူစုက အာဏာပိုင္တယ္ဆိုတဲ့ ပံုစံမွာဆိုရင္ အစိုးရေတြဟာ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ခါးသီးတဲ့ အေတြ႕ အၾကံဳေတြ ရွိဖူးၾကတာမ်ားပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ၿပိဳင္ဘက္လူမ်ိဳးစုပါတီေတြက သူတို႔အေပၚ အသာစီးရသြားမွဳေတြကို ရင္ဆိုင္ရဖူးမွာပါ။ ဒါ ေၾကာင့္လည္း ဒါမ်ိဳးျပန္ၾကံဳရမွာမ်ိဳးကို ဆႏၵအနည္းငယ္ပဲ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဥပမာဆိုရင္ တိုဂိုနဲ႔ ကြန္ဂိုသမၼတႏိုင္ငံေတြကို ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါ တယ္။ ႏွစ္ႏိုင္ငံစလံုးမွာ ေျမာက္ပိုင္းသားအစိုးရေတြ ရွိၾကပါတယ္။ (တိုဂိုမွာက ကဘာ႐ိုင္ေတြနဲ႔ ကြန္ဂိုမွာက မာဘိုခ်ီလူမ်ိဳးေတြပါ။) ဒီႏိုင္ငံစ လံုးမွာ စစ္တပ္အာဏာသိမ္းမွဳက ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ေတြကို ေျပာင္းျပန္လွန္လိုက္ရင္းကေန အစိုးရေတြက အာဏာရလာၾကတာခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရႏွစ္ရပ္စလံုးအေနနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ေတာင္းပိုင္းသား အ တိုက္အခံေတြအေပၚမွာ ဒီမိုကေရစီနည္းက် အာဏာခြဲေဝေပးဖို႔ စိတ္ ကူးမ်ိဳး မရွိၾကပါဘူး။ (တိုဂိုမွာ ေတာင္ပိုင္းသားေတြက အီဝီလူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ၿပီး၊ ကိုဂိုမွာေတာ့ ေတာင္ပိုင္းသားေတြက လာရီလူမ်ိဳးေတြပါ။) လက္ေတြ႕မွာလည္း အစိုးရႏွစ္ရပ္စလံုးအေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီလုပ္ငန္းစဥ္ ေတြကို ကဖ်က္ယဖ်က္လုပ္ဖို႔ကိုပဲ ေျခလွမ္းျပင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အခု Democratic Republic of the Congo ဆိုၿပီးျဖစ္ေနတဲ့ ဇိုင္ယာလို ႏိုင္ငံမ်ိဳးမွာဆိုရင္ လူနည္းစုအသာရမွဳရွိခဲ့ၿပီး အစိုးရေတြက ဒီမိုက ေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳေတြကို တားဆီးဖို႔အတြက္ ပိုၿပီးၾကမ္းတမ္းလြန္းတဲ့ နည္းလမ္းေတြကို အသံုးခ်ဖို႔ စိတ္ကူးရွိေနတတ္ပါတယ္။ အ ေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကို ကဖ်က္ယဖ်က္ေတြ အႀကီးအက်ယ္လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ကင္ညာမွာ ဆိုရင္လည္း ကာလန္ဂ်င္လူမ်ိဳးေတြ ဦးေဆာင္ေနတဲ့ လူနည္းစုအစိုးရဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ဖိအားေၾကာင့္ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီေရြး ေကာက္ပြဲတစ္ခုကို က်င္းပါေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္က တာဝန္ယူထားဆဲ သမၼတ Daniel arap Moi ကေတာ့ အတိုက္အခံေတြ အေပၚ ၿခိမ္းေျခာက္တာ၊ အၾကမ္းဖက္တာ၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားတာေတြကို ေပါင္းစပ္အသံုးျပဳရင္း၊ သမၼတေရြးေကာက္ပြဲမွာေရာ၊ ပါလီမန္မွာ လူ မ်ားစုေနရာရဖို႔မွာပါ မဲတဲ့ရဖို႔အတြက္ သူ႔ကိုယ္ပိုင္လူမ်ိဳးစုကိုေရာ၊ အျခားေသးငယ္တဲ့ လူနည္းစုလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ မဲေတြကို အမ်ားအျပား ရယူခဲ့ ပါတယ္။ ရလဒ္အေနနဲ႔ကေတာ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ အႀကီးဆံုးလူမ်ိဳးစု ႏွစ္စုျဖစ္တဲ့ ကီကူယူနဲ႔ လူအိုလူမ်ိဳးစုေတြကို ေဘးဖယ္ထားႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ပဲ ကင္မရြန္းရဲ႕ သမၼတ Paul Biya ဟာလည္း ဘီတီနဲ႔ ဘူလူ လူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ အဓိကေထာက္ခံမွဳနဲ႔ အစိုးရျဖစ္လာခဲ့ေပမယ့္ က်န္တဲ့လူမ်ိဳးစု ေတြရဲ႕ ဆန္႔က်င္တာကို ခံခဲ့ရပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပခ်ိန္မွာ လူမ်ိဳးေရးအရ ခြဲျခားမွဳေတြျဖစ္ပြားလာၿပီး အဓိကပါတီက ေရြးေကာက္ပြဲ ကို သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ Biya အေနနဲ႔ သူ႔ပါတီကဦးေဆာင္တဲ့ ဥပေဒျပဳၫႊန္႔ေပါင္းအဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ခဲ့သလို၊ သမၼတေရြး ေကာက္ပြဲမွာလည္း မဲအမ်ားစုကို ရခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အဓိကအတိုက္အခံေတြအေပၚ ဖမ္းဆီးမွဳေတြ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ ပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ေရြးေကာက္ပဲြလုပ္ခဲ့ေပမယ့္ လူနည္းစုေတြကပဲ ဦးစီးေနတဲ့ အာဏာရွင္အစိုးရကပဲ ဆက္လက္အသာစီး ရခဲ့ရပါ ေတာ့တယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ဂါနာပါ။ ဂါနာမွာေတာ့ စစ္တပ္ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့ Jerry Rawlings က သမၼတရာထူးကို ရခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ ကိုယ္ပိုင္လူမ်ိဳးစုျဖစ္တဲ့ အီဝီေတြ ႀကီးစိုးတဲ့ေဒသေတြမွာ ၉၃% အထိ မဲေတြရခဲ့ေပမယ့္၊ အတိုက္အခံလူမ်ိဳးစုၿဖ္စတဲ့ အာရွန္တီေတြရဲ႕ ေဒသ မွာေတာ့ မဲသံုးပံုတစ္ပံုေတာင္ မရခဲ့ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ဂိုဏ္းကြဲမွဳေတြ ျဖစ္လာရျပန္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဝမ္းသာစရာက အခုလို ကဖ်က္ယဖ်က္ ျဖစ္ရပ္ေတြဟာ ေနရာတိုင္းမွာေတာ့ ေအာင္ပြဲမခံႏိုင္ပါဘူး။ ဘီနင္နဲ႔ ဇန္ဘီယာတို႔မွာဆို ရင္ လူနည္းစုအစိုးရေတြက လြတ္လပ္တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲေတြ က်င္းပေပးဖို႔ လူထုရဲ႕ေတာင္းဆိုခ်က္ကို မျငင္းဆန္ႏိုင္ခဲ့သလို၊ တကယ္တမ္း ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပရာမွာလည္း ရွံဳးနိမ့္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြဟာ ခၽြင္းခ်က္ေတြပါ။ ဒီေလာက္အခ်က္ေလာက္နဲ႔ေတာ့ လူမ်ိဳးစုဒီမို ကေရစီ ထူေထာင္ေရးျပႆနာရဲ႕ သ႐ုပ္သကန္ကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ဖို႔ မရွိေသးပါဘူး။

လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး လွဳပ္ရွားမွဳအမ်ားစုဟာ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမွဳရွိေနတဲ့ အစိုးရေတြကို ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္တဲ့ လွဳပ္ရွားမွဳေတြ ျဖစ္ ေနတတ္ပါတယ္။ စစ္ေရးအရ ေအာင္ျမင္မွဳ မရခ်ိန္မွာေတာ့ ေနာက္ျပန္ဆြဲမွဳေတြ ျဖစ္လာေစၿပီး၊ ဒီမိုကေရစီအလားအလာေတြကို အား ေကာင္းလာေစမယ့္အစား၊ ပိုမိုဆုတ္ယုတ္အားနည္းသြားေစျပန္ပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ သီရိလကၤာ၊ ဆူဒန္နဲ႔၊ ျမန္မာတို႔ကို ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ လူမ်ိဳးေရးနဲ႔ႏြယ္တဲ့ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္မွဳေတြဟာ အစိုးရအဖို႔ ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းေရး အေပၚ စိုးရိမ္ေနေစဖို႔ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းေတြထဲက တစ္ခုျဖစ္ေနပါတယ္။ တကယ္လို႔ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္မွဳေတြ အႏိုင္ရတယ္ပဲ ထား ဦး၊ ဒါမွမဟုတ္ အျပတ္အသတ္ အႏိုင္မရေတာင္ အစိုးရကို လိုက္ေလ်ာလာသည္အထိ ဖိအားေပးႏိုင္သည္ပဲ ထားဦး၊ ရလဒ္ေတြက ဒီမိုက ေရစီ လိုလားသူေတြအဖို႔ စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းေနတတ္ပါတယ္။ လိုက္ေဘးရီးယားနဲ႔ ဆိုမာလီယာတို႔မွာ လူမ်ိဳးေရးနဲ႔ႏြယ္တဲ့ ေတာ္လွန္ပုန္ ကန္မွဳေတြက ေအာင္ျမင္ခဲ့ေပမယ့္ ေရွ႕ဆက္ၿပီး လူမ်ိဳးေရးအရ အၾကမ္းဖက္မွဳေတြနဲ႔ စစ္မက္ေတြသာလွ်င္ ဆက္ျဖစ္လာေစခဲ့ပါတယ္။ ဇန္ ဘာေဘြမွာေတာ့ မ်ိဳးခ်စ္တပ္ဦးအဖြဲ႕က အႏိုင္ရခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္၊ လြတ္လပ္ေရးကို ရယူေပးႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္၊ ႐ွိဳနာလူမ်ိဳးေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ Robert Mugabe အစိုးရဟာ Joshua Nkomo ဦးေဆာင္တဲ့ အတိုက္အခံ နဒီဘယ္လီလူမ်ိဳးေတြအေပၚ စစ္မက္ျပဳခဲ့ၿပီး အဆံုးသတ္မွာ ေတာ့ Nkomo တို႔ဘက္က အ႐ွံဳးေပးခဲ့ရရင္း တစ္ပါတီအာဏာရွင္ႏိုင္ငံအျဖစ္ကို က်ေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ အာဖဂန္ျပည္တြင္းစစ္မွာဆို ရင္လည္း၊ ေျမာက္ပိုင္းက တာဂ်စ္ေတြ၊ ဥဇဘက္ေတြနဲ႔ ေတာင္ပိုင္းက ပထန္ေတြအၾကား ျဖစ္ပြားခဲ့ၾကတာျဖစ္ၿပီး၊ ႏွစ္ဘက္စလံုးက ဒီမိုက ေရစီအေရး လိုလားမွဳေတြ မရွိၾကပါဘူး။ တာဂ်စ္ကစၥတန္မွာလည္း ဒီလိုရလဒ္မ်ိဳးပါပဲ။ ဆိုဗီယက္ယူနီယံၿပိဳကြဲသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ သိပ္မၾကာ လိုက္ပဲ လူမ်ိဳးေရးအရ ကြဲျပားေနၾကတဲ့ အုပ္စုေတြအခ်င္းခ်င္း ေသြးေခ်ာင္းစီသတ္ပြဲေတြကို ျဖစ္ပြားေစခဲ့ပါတယ္။ လက္နက္ကိုင္ ပုန္ကန္ ေတာ္လွန္မွဳေတြဟာ ဒီမိုကရက္တစ္ အဖြဲ႕အစည္းမူေဘာင္ေတြ တည္ေထာင္မွဳမွာ အားေကာင္းတဲ့ အေထာက္အပံ့ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။

တကယ့္ကို အခြင့္သာတဲ့ အေျခအေနေတြမွာေတာင္မွပဲ၊ အာဏာရွင္ေတြကို စစ္ေျမျပင္မွာ အႏိုင္ရလိုက္ျခင္းဟာ အႏိုင္ရလိုက္တဲ့ ပုန္ကန္ သူေတြအေနနဲ႔ ေသြးကြဲေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမွဳကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ လုပ္ႏို္င္ေစမယ္လို႔ အာမခံ ခ်က္ေပးလိုက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုအေနအထားမ်ိဳးကို အီသီယိုးပီးယားမွာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ အတူပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္လိုမွဳ၊ ဒီမိုက ေရစီကို လိုလားမွဳေတြကို အဲဒီေနရာမွာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္သူ အုပ္စုႀကီး သံုးခုအနက္က ႏွစ္ခုျဖစ္တဲ့ တီဂရာရန္ ေတြနဲ႔ အို႐ိုမိုေတြဟာ တတိယေျမာက္လူမ်ိဳးစုျဖစ္တဲ့ အီရစ္ထရီယံေတြကို သီးျခားႏိုင္ငံခြဲထြက္ခြင့္ ေပးမယ္လို႔ သေဘာတူခဲ့ပါတယ္။ က်န္ခဲ့ တဲ့ အုပ္စုႏွစ္စုကေတာ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္အသစ္အေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတစ္ခုကို ထူေထာင္ၿပီး က်န္တဲ့ လူနည္းစုလူမ်ိဳးေတြအတြက္ လည္း ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ကို အေတာ္အသင့္ ေပးသြားႏိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အို႐ိုမိုလူမ်ိဳးစုေခါင္း ေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ အရင္ကပါတနာျဖစ္ဖူးတဲ့ တီဂရာရန္ေတြသည္ ၁၉၉၂ ေဒသဆိုင္ရာ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ မသမာမွဳေတြ လုပ္ခဲ့တယ္လို႔ စြပ္စြဲလာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ႏိုင္ငံထဲမွာ အႀကီးဆံုးလူမ်ိဳးစုျဖစ္တဲ့ အို႐ိုမိုလူမ်ိဳးေတြက ေနာက္ထပ္ ပုန္ကန္မွဳအသစ္ကို စလုပ္ ေတာ့တာပါပဲ။ အို႐ိုမိုေတြ ၫႊန္႔ေပါင္းအဖြဲ႕က ခြဲထြက္သြားျခင္းဟာ က်န္တဲ့သူေတြကို ဘာမွႀကိဳတင္ ညႇိႏိွဳင္းမွဳမရွိပဲ တစ္ဘက္သက္ဆႏၵနဲ႔ လုပ္သြားတာပါ။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ တီဂရာရန္ေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ မဟာမိတ္ေတြက ပါလီမန္မွာ ၉၀% ေက်ာ္ အႏိုင္ရခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးဇာတ္ေပါင္း ခ်ိန္မွာေတာ့ အီသီယိုးပီးယားမွာ အျပန္႔က်ယ္တဲ့ လူမ်ိဳးေရးေတာ္လွန္ပုန္ကန္မွဳေတြကေနတဆင့္ တီဂရာရန္လူမ်ိဳးေတြ ႀကီးစိုးထားတဲ့ လက္နက္ကိုင္တပ္ေတြ ေပၚေပါက္လာၿပီး ႏိုင္ငံသည္လည္းပဲ ေသးငယ္တဲ့ လူနည္းစုကေန အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအျဖစ္ကို က် ေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနနဲ႔ ဒါမ်ိဳးရလဒ္မ်ိဳးဟာ ေတာ္လွန္ပံုကန္မွဳေတြ မရွိပဲနဲ႔လည္း ေပၚေပါက္လာႏိုင္တယ္ဆိုတာကို ျမင္ရပါဦးမယ္။

(ဆက္ပါဦးမယ္...) Giacomo

ေႏွာင္းခဲ့ေလသည့္ ဂုဏ္ျပဳလႊာ

“သူတည္းတစ္ေယာက္ ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ
သူတစ္ေယာက္မွာ ပ်က္လင့္ကာသာ
ဓမၼတာတည္း...”

အနႏၲသူရိယ။

ပုသိမ္ၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ရွိ အနည္းငယ္ မေသမသပ္ပံုစံေပါက္ေနေသာ အိမ္ေလးဆီသို႔ ေမွ်ာ္လင့္မထားသည့္ ဧည့္သည္အခ်ဳိ႕ ယခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လအတြင္းက ေရာက္ခ်လာသည္။ သူတုိ႔လက္ထဲတြင္ေတာ့ သစ္သားေဘာင္ကြပ္ထားသည့္ အျဖဴေရာင္စာရြက္တစ္ခု ပါလာသည္။

အိမ္ထဲရွိ စိတ္ေ၀ဒနာခံစားေနရသည့္ အေမအိုသည္ အိမ္မႀကီးႏွင့္ အိမ္ေရွ႕အဖီအၾကား အမိုးႏွစ္ခုဆီမွ ထုိးက်ေနေသာ အလင္းေရာင္ကိုအားျပဳလ်က္ စာရြက္ေပၚမွ စာသားမ်ားကို အားစိုက္ဖတ္လိုက္သည္။ ဧည့္သည္ ယူလာသည့္ စာရြက္ကေတာ့ လြန္ခဲ့သည့္ ၂၅ ႏွစ္ေက်ာ္ကတည္းက ပညာသင္ၾကားရန္ အိမ္က ထြက္ခြာသြားသည့္ သူ၏ သားျဖစ္သူတစ္ေယာက္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အမွန္တရားအတြက္ အသက္စြန္႔သြားခဲ့ျခင္းကို ဂုဏ္ယူ၀မ္းနည္းေၾကာင္း စာနာသူအခ်ဳိ႕ ေပးပို႔သည့္ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းျဖစ္သည္။

သူ၏ သားျဖစ္သူသည္ လြန္ခဲ့သည့္ ၂၅ ႏွစ္ေက်ာ္က ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ နာမည္ေက်ာ္ ႀကိဳ႕ကုန္းစက္မႈတကၠသိုလ္ ပစ္ခတ္မႈတြင္ ေသဆံုးသြားသည့္ ကိုစိုးႏုိင္ ျဖစ္သည္။ ထိုအေရးအခင္းသည္ ကိုဖုန္းေမာ္အေရးအခင္းဟု လူသိမ်ားခဲ့သည္။ ကိုစိုးႏုိင္ ဆံုးပါးသြားျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ေ၀ဒနာ ခံစားခဲ့ရသည့္အေမအိုႏွင့္ သူတုိ႔ မိသားစုအဖို႔ေတာ့ ထိုဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းက လြန္ခဲ့သည့္ ၂၅ ႏွစ္ေက်ာ္က ျဖစ္ခဲ့ေသာအျဖစ္အပ်က္တစ္ခုဆီကို ျပန္လည္အသက္၀င္ေရာက္ရွိလာေစခဲ့သည္။

ပညာေတာ္ၿပီး မိသားစုအေပၚ ရည္ရည္မြန္မြန္ဆက္ဆံတတ္သည့္ ကိုစိုးႏုိင္သည္ ရန္ကုန္ႀကိဳ႕ကုန္းစက္မႈတကၠသိုလ္တြင္ ပညာဆည္းပူးေနသည့္ RIT ေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူသည္လည္း အျခားေက်ာင္းေနဖက္သူငယ္ခ်င္းမ်ားလို ရည္မွန္းခ်က္အျပည့္ျဖင့္ သတၱဳတူးေဖာ္ေရးအင္ဂ်င္နီယာဘာသာရပ္ကို ဆည္းပူးေနသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ အစ္မတစ္ေယာက္၊ ညီငယ္ႏွစ္ေယာက္ အပါအ၀င္ မိသားစုေျခာက္ဦးရွိသည့္ သူတုိ႔မိသားစု၏ အနာဂတ္သည္ ကိုစိုးႏိုင္ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ ညီငယ္ႏွစ္ေယာက္အနက္ တစ္ေယာက္က စစ္ဗိုလ္၊ ေနာက္တစ္ေယာက္က ဆရာ၀န္အျဖစ္ မိသားစုက ရည္မွန္းထားသည္။

ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးမားေသာ္လည္း အတန္ငယ္ မျပည့္မစံုျဖင့္ ႐ုန္းကန္ေနရသည့္ သူတုိ႔မိသားစုအတြက္ေတာ့ကိုစိုးႏိုင္တစ္ေယာက္ အင္ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္အျဖစ္ အသက္ေမြးၿပီး ျပန္လည္ေထာက္ပံ့ေရးကသူတုိ႔အတြက္တစ္ခုတည္းေသာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖစ္ခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္လည္း ပူျပင္းလွေသာ မတ္လ၏ အပူရွိန္ေအာက္ ေႂကြလြင့္ခဲ့သည့္ သစ္ရြက္ေျခာက္မ်ားလို အာဏာရွင္ဦးေန၀င္းႏွင့္ သူ၏အေပါင္းအပါမ်ား၏ ရက္စက္သည့္ အာဏာစက္ေအာက္တြင္ သူတို႔မိသားစု၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား တစ္စစီလြင့္ပါးခဲ့ရသည္။ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးဇာတ္ကားမ်ားတြင္ ရည္မြန္သည့္ဟန္ပန္ ရွိခဲ့ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕တြင္ မာေက်ာခက္ထန္ၿပီး ရက္စက္သည့္ မ်က္ႏွာထားမ်ားႏွင့္
လံုထိန္းအခ်ဳိ႕သည္ ကိုစိုးႏုိင္ ပညာသင္ၾကားရာ အင္းစိန္ RIT ၀င္းကို ၀ိုင္းထားလိုက္သည္။

သူတုိ႔သည္ ထိုေန႔မတုိင္မီ (၁၉၈၈ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၂ ရက္) ေန႔က လက္ဖက္ရည္ဆုိင္တြင္ ေက်ာင္းသားႏွင့္ အရပ္သား စကားမ်ားရာမွ စတင္သည့္ ျပႆနာကိုေျဖရွင္းရန္ လာေရာက္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အမိန္႔နာခံသည္မွ လြဲၿပီး ဘာမွ်လုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိပံု မေပၚသည့္ လံုထိန္းတပ္သားမ်ားက သူတုိ႔၏ ေသနတ္ေျပာင္း၀ကို
ေက်ာင္းသားမ်ားဘက္ဆီသို႔ ဦးတည္လိုက္သည္။ ထိုေနရာတြင္ရွိခဲ့သည့္ ကိုျမင့္ဦးက
ထိုေန႔ကအေျခအေနကို ျပန္ေျပာျပသည္။ “သူတုိ႔ တကယ္ပစ္တယ္။ တကယ္ကို ရက္ရက္စက္စက္ ပစ္ခဲ့တယ္”

သူတုိ႔ ပစ္လုိက္သည့္ က်ည္ဆန္မ်ားထဲမွ တစ္ေတာင့္က ေက်ာင္းသားမ်ားထဲ ကိုစုိးႏုိင္၏ ဘယ္ဘက္ခါးေနာက္ကို ထိမွန္သြားခဲ့ၿပီး ကိုစိုးႏိုင္တစ္ေယာက္သည္လည္း ေျမေပၚလဲ ၿပိဳခဲ့ရသည္။ လံုထိန္းပစ္လႊတ္လိုက္ေသာ ေသနတ္က်ည္ဆန္သည္ သူ၏ ေရွ႕မွ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ ေက်ာင္းသားလူငယ္ကိုသာမက သူ႔အား ေမွ်ာ္လင့္တႀကီးေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသည့္ အျခားမိသားစု၀င္မ်ား၏ ဘ၀ကိုပါ လဲၿပိဳေစသည္ကို လံုထိန္းရဲေဘာ္ သိဟန္ မတူ။ ပြဲခ်င္းၿပီး ေသဆံုးသြားေသာ ကိုဖုန္းေမာ္၊ ဆႏၵျပေက်ာင္းသား ကိုစိုးႏိုင္ႏွင့္ ကိုျမင့္ဦး အပါအ၀င္ ေက်ာင္းသားေျခာက္ဦးထက္မနည္း ေသနတ္မွန္ခဲ့ရသည္။

“ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဆး႐ံုေရာက္ၿပီးေနာက္ ၃ နာရီေလာက္ၾကာမွ ကိုစုိးႏုိင္ေရာက္လာတယ္”ဟု
အသည္းထဲေသနတ္ထိမွန္ခဲ့သည့္ ကိုျမင့္ဦးက ေျပာသည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ စုေ၀းေနၾကသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားအား လံုထိန္းမ်ားက ေသနတ္ျဖင့္ ပစ္သတ္သည္ဆုိေသာ
သတင္းကိုၾကားရပါက ရက္စက္သည့္လုပ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ခ်က္ေပးေကာင္းေပးလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္လည္း အာဏာရွင္ဦးေန၀င္းႏွင့္ အေပါင္းအပါမ်ားက ကိုစိုးႏိုင္အေပၚလုပ္သည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကရက္စက္သည္ဆိုသည့္ စကားထက္ပင္ ပိုေကာင္းပိုလိမ့္မည္။ ဒဏ္ရာရေနေသာ အျခားသူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ကုိစုိးႏုိင္ကို ေဆး႐ံုသို႔ သယ္ေဆာင္မည့္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ကို အာဏာပိုင္မ်ားက တားျမစ္ခဲ့သည္။
 
 ေဆး႐ံုေရာက္ေတာ့ ခုတင္တုိင္မ်ားႏွင့္ လူနာမ်ား၏ ေျခလက္မ်ားကို သံႀကိဳးမ်ားအသံုးျပဳကာ
ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားခဲ့သည္။ ထိုသံႀကိဳးမ်ားကို ကိုစုိးႏုိင္ေသဆံုးမွသာ အာဏာပိုင္မ်ားက ျဖဳတ္ေပးခဲ့သည္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ေလးနာရီခန္႔သြားရသည့္ ပုသိမ္ၿမိဳ႕တြင္ ေနထုိင္သည့္ ကိုစိုးႏုိင္မိသားစု၀င္မ်ားက
သူ၏ သတင္းကိုၾကားရေတာ့ သူ႔ဖခင္က သားေနာက္လိုက္ဖို႔ ျပင္သည္။ အိမ္ေဆာက္ရန္အတြက္ ၀ယ္ယူထားသည့္ ပ်ဥ္းကတုိးသစ္မ်ားကို ေရာင္းခ်ၿပီး လမ္းစရိတ္လုပ္ရသည္။ သူ၏ ဖခင္ျဖစ္သူ ပုသိမ္ၿမိဳ႕မွ ထြက္လာေတာ့ ယာယီေဆာက္ထားသည့္ ၀ါးတဲေလးထဲတြင္ က်န္းမာေရးမေကာင္းသည့္ မိခင္ျဖစ္သူကို
ေစာင့္ေရွာက္ေနရသည့္ ဆယ္တန္းေျဖမည့္ ညီငယ္ႏွစ္ဦးႏွင့္ ကိုစိုးႏုိင္၏ အစ္မတုိ႔ စိုးရိမ္စိတ္ျဖင့္ က်န္ေနခဲ့ရသည္။

ကိုစိုးႏိုင္၏ ဖခင္ျဖစ္သူသည္ ဦးေန၀င္း၏ လမ္းစဥ္ပါတီ၀င္ျဖစ္ၿပီး ဧရာ၀တီတုိင္းတြင္ ယခုေခတ္အဆုိအရ တုိင္းေဒသႀကီးအလုပ္သမား၀န္ႀကီး အဆင့္ေလာက္အထိ တာ၀န္ယူခဲ့ဖူးသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အာဏာရွင္တုိ႔သည္ သူတုိ႔အုပ္စိုးႏုိင္ေရးကို ထိခုိက္လာမည္ဆုိပါလွ်င္ ဘာကိုမွအေရးမထား။

RIT ေက်ာင္း၀င္းထဲတြင္ ပစ္သတ္ခဲ့ေသာ ကိုဖုန္းေမာ္တစ္ေယာက္သည္လည္း လမ္းစဥ္လူငယ္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးပင္ မဟုတ္ပါလား။ ကိုစိုးႏုိင္ဖခင္ ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့
ေသနတ္ဒဏ္ရာရ သားျဖစ္သူက ေဆး႐ံုခုတင္ႏွင့္ လက္ထိတ္၊ ေျခထိတ္မ်ား တြဲလ်က္။ ေသနတ္အပစ္ခံရအၿပီး ၂၃ ရက္အၾကာ ကိုစိုးႏုိင္တစ္ေယာက္ အသက္ဆံုးခဲ့ရသည္။
“အေဖျပန္ေျပာျပတာကေတာ့ သူဆံုးခါနီးမွာ မိသားစုအေပၚ တာ၀န္မေက်ခဲ့တာ ခြင့္လႊတ္ပါလို႔
မွာသြားတယ္”ဟု ကိုစိုးႏုိင္၏ အစ္မျဖစ္သူ ေဒၚျမင့္ျမင့္ရီက ေျပာသည္။
“ဆံုးခါနီး သံုးရက္ေလာက္မွာ ရဲရဲေတာက္တုိ႔ဗမာေတြသီခ်င္းကို သူေတာက္ေလွ်ာက္ဆုိေနခဲ့တယ္။
 
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္က အေျခအေနဆိုးေနခဲ့တာ။ သူက လာၾကည့္တဲ့သူတုိင္းကို
ကၽြန္ေတာ့္ကို ဂ႐ုစိုက္ဖုိ႔ပဲမွာေနတာ”ဟု ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ထိ ကိုစုိးႏုိင္ေဘးတြင္ ရွိေနခဲ့သည့္ ကိုျမင့္ဦးက ေျပာသည္။ရန္ကုန္တြင္ အက်ဥ္းခ်ဳံး က်င္းပခဲ့ရသည့္ အသုဘအၿပီး ဖခင္ျဖစ္သူက
တိတ္တဆိတ္ ပုသိမ္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာခဲ့ရသည္။ ကိုစိုးႏုိင္၏ ညီငယ္ႏွစ္ဦးစလံုး ဆယ္တန္းစာေမးပြဲေျဖေနဆဲမို႔ သူ႔အစ္ကိုသတင္း မေျပာရက္ေသာေၾကာင့္ ဖခင္ျဖစ္သူက အိမ္တန္းမျပန္ခဲ့ဘဲ ပုန္းေနခဲ့ရသည္။

“အငယ္ႏွစ္ေယာက္ စာေမးပြဲၿပီးတဲ့ေန႔မွ အေဖကေျပာတယ္။ ကၽြန္မလည္း ေျမမွာလူးလွိမ့္ၿပီး ငိုခဲ့ရတယ္။
အေဖက ငါနဲ႔အတူတူေနခ်င္ရင္ အက်ယ္ႀကီး မငိုနဲ႔။ ငါတို႔ေတြ အဖမ္းခံရမယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ မိသားစုေတြ ခ်က္ခ်င္းပဲ ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္ဖို႔ စီစဥ္ခဲ့ရတယ္”ဟု ေဒၚျမင့္ျမင့္ဦးက ေျပာသည္။
ကိုစိုးႏုိင္ကိစၥျဖစ္ၿပီးေနာက္ပုိင္း အစုိးရ၏ ၿခိမ္းေျခာက္မႈကို ေၾကာက္ရြံ႕ေသာေၾကာင့္ သူတုိ႔ မိသားစုႏွင့္ ပတ္သက္ဖို႔ ၀န္ေလးၾကသူအခ်ဳိ႕ ရွိခဲ့သည္ဟု သူကေျပာသည္။ ထုိအထဲတြင္ ေဆြမ်ဳိးအခ်ဳိ႕ပင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။
 
ရက္စက္မႈအေပါင္း သရဖူေဆာင္းခဲ့သည္ဆုိရမည့္ ဦးေန၀င္းႏွင့္ သူ႔ေနာက္လိုက္မ်ားက
ဒီတင္မရပ္ေသး။ ကိုစိုးႏုိင္၏ ညီ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားမ်ားကိုပါ ဖိအားေပးေစာင့္ၾကည့္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။

“အစ္ကိုဆံုးတဲ့ႏွစ္မွာ ကၽြန္ေတာ္စာေမးပြဲ႐ႈံးတယ္။ ေျဖႏုိင္ရက္သားနဲ႔ မေအာင္ခဲ့ဘူး။ အဲဒီတုန္းက (ခ) အဆင့္နဲ႔ အေအာင္ေပးတာလည္းရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ (ခ) ေတာင္မပါဘူး။ အားလံုးက နားလည္လုိက္တယ္။ တမင္လုပ္တာလို႔” ဟု ကိုစိုးႏုိင္၏ ညီငယ္ ကိုေအာင္ေက်ာ္စိုးက ေျပာသည္။ ေနာက္တစ္ႏွစ္ဆက္ေနေတာ့ သူ႔အစ္ကိုလိုပင္ ဂုဏ္ထူးႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အတိတ္ကအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္
ပညာေရးကို သူ စြန္႔လႊတ္လိုက္သည္။ကိုစုိးႏုိင္၏ ဖခင္တစ္ေယာက္လည္း စိတ္ဖိစီးမႈမ်ား ခံစားရင္းက ကိုစိုးႏုိင္ေသဆံုးၿပီး ေနာက္တစ္ႏွစ္အၾကာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ရသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၂၅ ႏွစ္ေက်ာ္က လံုထိန္းရဲေဘာ္ပစ္လုိက္သည့္ က်ည္ဆန္မ်ား၏ အက်ဳိးဆက္ကို
သူတုိ႔မိသားစု ခံစားေနရဆဲျဖစ္သည္။ ၂၅ ႏွစ္တာကာလ ဒီရက္ပိုင္းေတြအတြင္း လက္ခ်ဳိးေရ၍ ရေသာသူအခ်ဳိ႕မွလြဲၿပီး မည္သူကမွ စာနာသနားေၾကာင္း သူတို႔ မိသားစု၀င္မ်ားဆီ လာေရာက္ႏွစ္သိမ့္ျခင္းမရွိခဲ့ဖူးေပ။

သမုိင္း၀င္ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုအစ၊ ေသနတ္ဒဏ္ရာျဖင့္ အေစာဆံုးက်ဆံုးခဲ့ရသည့္ ေက်ာင္းသားတစ္ဦး၏ မိသားစု၀င္မ်ားဘ၀မွာ ခက္ခဲစြာ႐ုန္းကန္ခဲ့ရသည္။
ထို႔အတြက္ ေၾကညာခ်က္မ်ား လႈိင္လႈိင္ထုတ္ေလ့ရွိသည့္ အတုိက္အခံႏုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားဘက္ကေရာ၊
ဘိန္းဘုရင္ႀကီးေလာ္စစ္ဟန္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာေလ့ရွိသည့္
အစိုးရဘက္အရာရွိမ်ားဘက္ကပါ စာနာမႈတစ္စံုတစ္ရာ သူတုိ႔ မရခဲ့ၾက။

လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ပူးေပါင္းပါ၀င္ခဲ့သည့္ တစ္ပါတီအာဏာရွင္စနစ္ ေတာ္လွန္ေရးကာလအတြင္း
အေရအတြက္ အတိအက် မသိႏုိင္သည့္ ႏုိင္ငံသားမ်ား ကိုစိုးႏုိင္လို အသက္ေပးခဲ့ရသည္။
သူတို႔၏ မိသားစု၀င္မ်ား လူ႕အသုိင္းအ၀ိုင္းၾကားထဲတြင္ ေပးဆပ္မႈႏွင့္မတန္ေအာင္ မည္မွ်နစ္နာေနမွန္း
ဘယ္သူမွ အတိအက် မသိခဲ့ၾက။
“ကၽြန္မတို႔ မိသားစု ၿပိဳလဲရတာ စိုးႏုိင္လုပ္ခဲ့တာေၾကာင့္ဆုိၿပီး ေနာင္တ မရမိခဲ့ဘူး။ ကၽြန္မတို႔ မိသားစု ဂုဏ္ယူရတာေပါ့။ ဒါကို ဘာနဲ႔မွ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ဘူး”ဟု ကိုစိုးႏုိင္၏ အစ္မျဖစ္သူ ေဒၚျမင့္ျမင့္ရီက ဆုိသည္။
ၿပီးေတာ့ အေ၀းကို ေငးေနခဲ့သည္။
ယိုင္တိယိုင္တိုင္အိမ္ေလး၏ နံရံထက္တြင္ေတာ့ ဧည့္သည္မ်ား ယူေဆာင္လာသည့္ ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္က ခ်ိတ္ဆြဲလ်က္ရွိေနခဲ့သည္။

ေရးသားသူ- ထြန္းခုိင္။

from Kyaw Than

စပ္မိစပ္ရာ...

ကၽြန္ေတာ္က လူမည္းေတြကို မႀကိဳက္ဘူး... သူတို႔ကိုႏွိမ္တာ၊ အသားအေရာင္ခြဲျခားတာ မဟုတ္ဘူး... မည္းမည္းႀကီးကို မႀကိဳက္တာ... ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အသားေရာင္မတူတာကို မႀကိဳက္တာ... မည္းမလား၊ ျဖဴမလားဆို ျဖဴတဲ့ဘက္ကိုပဲ tendency ရွိတာ... ဒါေပမယ့္ မင္းကအသားမည္းႀကီး မင္းကငါထက္နိမ့္က်တယ္... မင္းနဲ႔ငါနဲ႔ မေခၚဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္သေဘာမထားဘူး... သူ႔ကိုနိမ့္က်တဲ့သူလို႔ မျမင္ဘူး... အျပစ္သားေတြလို႔ သေဘာမထားဘူး... သူနဲ႔လက္ဆြဲႏွဳတ္ဆက္ႏိုင္တယ္... ပုခံုးဖက္ေပါင္းသင္းႏိုင္တယ္... အတူတူရယ္ေမာႏိုင္တယ္... သူတို႔ပုခံုးကိုမွီၿပီး အားငယ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငိုႏိုင္တယ္... သူတို႔အားငယ္ေနတဲ့အခ်ိန္ လက္ေတြကို ဆုတ္ကိုင္ၿပီး အားေပးႏိုင္တယ္... ေဘာလုံးပြဲၾကည့္ရင္ အက္ရွ္ေလယန္းတို႔၊ အီဗရာတို႔၊ ဝဲလ္ဘက္ခ္တို႔ကို ကိုယ့္တူကိုယ့္သား ကိုယ့္ေယာက္ဖေတြ ကန္ေနတဲ့အတိုင္းကို အားေပးတယ္... သူတို႔ကိုႏိုင္ေစခ်င္တယ္... ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ႏွိဳက္ေရာ... ကၽြန္ေတာ့္သားသမီးေတြေရာ... အဲဒီလို မည္းမည္းႀကီး ထြက္လာမွာလားဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္တာ အမွန္ပဲ... အဲဒီမည္းမည္းႀကီး ျဖစ္ေနတာႀကီးကို မႀကိဳက္တာ... က်န္တာအားလံုး OK ... ဒါေပမယ့္ မည္းတာႀကီးကေန အတင္းႀကီးျဖဴေအာင္လုပ္တဲ့ မိုက္ကယ္ဂ်က္ဆင္ရဲ႕ လုပ္ရပ္ကိုလည္း သေဘာမက်ဘူး... ကိုယ္ကအစကတည္းက အမည္းပဲ... ဘာျဖစ္လဲမည္းမည္းေပါ့... ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုလည္း အသားဝါေတြဆိုၿပီး ႏွိမ္တာပဲ... ငါ့အသားႀကီးက ဝါေနလို႔ စိတ္ဆင္းရဲတယ္ရယ္မရွိ... သူတို႔လို ျဖဴဖတ္ျဖဴေလ်ာနဲ႔ မွဲ႕ေျခာက္ေတြ တသီႀကီးနဲ႔ အသားေရာင္မ်ိဳးေတာ့ မလိုခ်င္ေပါင္... အသားဝါလို႔ မေခၚခ်င္မေျပာခ်င္ဘူးဆိုလည္း ေနေပါ့... တို႔တေတြက ေလညာက အေနသာႀကီးပဲ...

အဲသလိုပဲ အစၥလမ္ဘာသာကို ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္ဘူး... အဓိကက နားလည္ဖို႔၊ ရင္းႏွီးဖို႔ ခက္ခဲတာ... က်န္တာအားလံုး OK တယ္... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကြန္ပ်ဴတာသမားေတြ ေျပာတဲ့စကားရွိတယ္... (A computer) seems to me to be an Old Testament god with a lot of rules and no mercy. တဲ့... အဲဒီဘာသာကို ေလ့လာရတာ...၊ ဆိုလိုရင္းက ဘာဆိုတာကို နက္နက္နဲနဲ သိႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားရတာ အရမ္းခက္ခဲတယ္... အဓိကက ေစာေစာက ေျပာသလို၊ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ မႀကိဳက္ဘူးဆိုတာက ဒီဘာသာက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေလ့လာဖို႔ ခက္ခဲလြန္းေနတာေၾကာင့္... ကၽြန္ေတာ္က သာမန္ခရစ္ယာန္ေတြထက္ သမၼာက်မ္းကို ပိုေလ့လာဖူးတယ္... Abrahamic religions  ေတြက တစ္ခုကိုတစ္ခု မတူညီၾကဘူးလို႔ ယူဆတဲ့ အျမင္အရၾကည့္ရင္... ဂ်ဴးဘာသာနဲ႔ အစၥလမ္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ a lot of rules and no mercy ပဲ... ခရစ္ယာန္ဘာသာက ရွင္းတယ္... Love ဆိုတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ဒုတိယဘုရားသခင္ပဲ၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ ဧမာေႏြလပဲ... God with us ပဲ...

§   သင့္အမ်ိဳးသားခ်င္းသည္ သင့္ကိုျပစ္မွားလွ်င္၊ ကိုယ္တိုင္အျပစ္ျပန္၍ မတံု႔ရ၊ အၿငိဳးမထားရ၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ရမည္။ ငါသည္ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။(ဝတ္ျပဳရာက်မ္း ၁၉း၁၈)
§   သင္ႏွင့္အတူေနေသာဧည့္သည္ကို ကိုယ့္အမ်ိဳးသားခ်င္းကဲ့သို႔ မွတ္ရမည္။ ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ရမည္။ သင္တို႔သည္ အဲဂုတၱဳျပည္၌ ဧည့္သည္ျဖစ္ၾကဖူးၿပီ။ ငါသည္သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။ (ဝတ္ျပဳရာက်မ္း ၁၉း၃၄)
§   ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကိုခ်စ္ေလာ့၊ ရန္သူကိုမုန္းေလာ့ဟူေသာ ပညတ္စကားကို သင္တို႔ၾကားရၿပီ။ ငါပညတ္သည္ကား၊ သင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ရွိေတာ္မူေသာ သင္တို႔အဘ၏သား ျဖစ္လိုေသာငွာ၊ သင္တို႔၏ရန္သူတို႔ကို ခ်စ္ၾကေလာ့၊ သင္တို႔ကို က်ိန္ဆဲေသာသူတို႔အား ေမတၱာပို႔ၾကေလာ့၊ သင္တို႔ကို မုန္းေသာသူတို႔အား ေက်းဇူးျပဳၾကေလာ့၊ သင္တို႔ကို ေႏွာင့္ယွက္ညႇဥ္းဆဲေသာသူတို႔အဖို႔ ဘုရားသခင္ကို ဆုေတာင္းၾကေလာ့။ (မႆဲ ၅း၄၃-၄၄)
§   မိဘကို႐ိုေသစြာျပဳေလာ့၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ (မႆဲ ၁၉း၁၉)
§   သင္၏ဘုရားသခင္(ျဖစ္ေသာ) ထာဝရဘုရားကို စိတ္ႏွလံုးအႂကြင္းမဲ့၊ ဥာဏ္ရွိသမွ်၊ အစြမ္းသတၱိရွိသမွ်ႏွင့္ ခ်စ္ေလာ့။ ဤပညတ္သည္ ပထမပညတ္ျဖစ္၏။ ထိုမွတပါး ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ေလာ့ဟူေသာ ဒုတိယပညတ္သည္ ပထမပညတ္ႏွင့္ သေဘာတူ၏။ ဤပညတ္တို႔ထက္သာ၍ ႀကီးျမတ္ေသာပညတ္မရွိဟု ျပန္၍မိန္႔ေတာ္မူ၏။(ရွင္မာကု ၁၂း၃၀-၃၁)
§  က်မ္းျပဳဆရာကလည္း၊ အရွင္ဘုရား၊ အကယ္စင္စစ္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေလ်ာက္ပတ္စြာ မိန္႔ေတာ္မူၿပီ။ ဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္းရွိေတာ္မူ၏။ ထိုဘုရားသခင္မွတပါး အျခားေသာဘုရားသခင္မရွိ။ ထိုဘုရားသခင္ကို စိတ္ႏွလံုးအႂကြင္းမဲ့၊ ဥာဏ္ရွိသမွ်၊ အစြမ္းသတၱိရွိသမွ်ႏွင့္ခ်စ္ျခင္း၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူတို႔ကိုလည္း ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ျခင္းအက်င့္သည္ မီးရွိဳ႕ေသာယဇ္ေကာင္မွစ၍ ယဇ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ပူေဇာ္ျခင္းအက်င့္ထက္ သာ၍ျမတ္ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။ ထိုသို႔ပညာသတိႏွင့္ ျပန္ေလွ်ာက္သည္ကို ေယရွဳသည္ သိျမင္လွ်င္၊ သင္သည္ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ မေဝးဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ေနာက္တဖန္ အဘယ္သူမွ် မေမးမေလွ်ာက္ဝံ့ၾက။(ရွင္မာကု ၁၂း၃၂-၃၄)
§  အခ်င္းခ်င္းခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွတပါး အဘယ္ေႂကြးမွ် မတင္ေစႏွင့္။ သူတစ္ပါးကိုခ်စ္ေသာသူသည္ အက်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီ။ အေၾကာင္းမူကား၊ သူ႔မယားကိုမျပစ္မွားႏွင့္ လူ႕အသက္ကို မသတ္ႏွင့္၊ သူ႔ဥစၥာကို မခိုးႏွင့္၊ မမွန္ေသာသက္ေသကို မခံႏွင့္၊ သူ႔ဥစၥာကို တပ္မက္လိုခ်င္ေသာစိတ္ မရွိေစႏွင့္ဟူေသာ ပညတ္မွစ၍ အျခားေသာ ပညတ္ရွိသမွ်တို႔သည္၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ေလာ့ဟူေသာ ပညတ္တစ္ခု၌ အပါအဝင္ျဖစ္ၾက၏။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိေသာသူသည္ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူ၏အက်ိဳးကို မဖ်က္ဆီးတတ္။ ထို႔ေၾကာင့္၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ အက်င့္တရားျပည့္စံုရာ ျဖစ္သတည္း။(ေရာမ ၁၃း၈-၁၀)
§  အေၾကာင္းမူကား၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ေလာ့ဟူေသာ ပညတ္တပါးကိုက်င့္လွ်င္၊ ပညတ္တရားရွိသမွ်ကို အႂကြင္းမဲ့က်င့္ရာေရာက္၏။(ဂလာတိ ၅း၁၄)
§  ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ေလာ့ဟု က်မ္းစာ၌ပါေသာ ေရႊပညတ္ေတာ္ကို သင္တို႔သည္ ေစာင့္ေရွာက္လွ်င္၊ ေကာင္းေသာအက်င့္ကို က်င့္ရာသို႔ေရာက္ၾက၏။(ယာကုပ္ ၂ း၈)

ဒီေလာက္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္အထိ အဲဒီဘာသာကို ထဲထဲဝင္ဝင္ ေလ့လာခဲ့တယ္ဆိုတာ ေတြ႕မယ္... ေနာက္တစ္ခါ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ အသက္ေသြးေၾကာပဲ။ ဗုဒၶဝါဒမွာ အရဟတၱဖိုလ္နဲ႔ မဂၢင္ရွစ္ပါးဟာ အေရးအႀကီးဆံုးျဖစ္တယ္ဆိုသလို၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ယံုၾကည္မွဳနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းတရားဟာ အခရာအက်ဆံုးဆိုတာ ဒီအေပၚက က်မ္းကိုးေတြမွာ ျမင္ႏိုင္တယ္... အျပစ္ရွိေသာသူတို႔ကို ကယ္တင္ရန္အလို႔ငွာ ဤေလာကသို႔ ႂကြလာေတာ္မူသည္ဆိုတဲ့ က်မ္းစကားက ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသာ ရွိမယ္ဆိုရင္ အျပစ္သားေတြဟာ ေသျခင္းကလြတ္ေျမာက္ၿပီး ခ်ီေႁမွာက္ျခင္း၊ ေရြးခ်ယ္ခံရျခင္းကို ခံရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ သက္ေသကို သခင္ေယရွဳက သက္ေသျပသြားတယ္။ ငါ့လိုပဲ ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာထားမယ္ဆိုရင္ ငါ့လိုပဲ ေသျခင္းက တဖန္ျပန္ႏိုးထႏိုင္တယ္ဆိုတာကို သက္ေသျပခဲ့တာ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း သခင္ေယရွဳကို ေနာက္ဆံုးအာဒံလို႔ ေခၚၾကတာ။ အာဒံကဆင္းသက္လာတဲ့ အျပစ္သားေတြဟာ ယံုၾကည္မွဳနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသာရွိမယ္ဆိုရင္ ေသျခင္းက တဖန္ျပန္ႏိုးထႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ နည္းလမ္းကို သခင္ေယရွဳမတိုင္ခင္အထိ မသိခဲ့ၾကဘူး၊ မျမင္ဖူးခဲ့ၾကဘူး။ ဒါကိုတြန္းလွန္ၿပီး ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံရွိတယ္၊ တဖန္ျပန္ႏိုးထႏိုင္တယ္၊ ဒီအတြက္ ဘုရားသခင္အေပၚ ယံုၾကည္မွဳနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို က်င့္သံုးရမယ္ဆိုတာကို လက္ေတြ႕သက္ေသျပခဲ့တဲ့ သခင္ေယရွဳကို ေနာက္ဆံုးအာဒံလို႔ ေခၚၾကတာပဲ။ ဒါကၽြန္ေတာ္နားလည္ထားတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ။ ကၽြန္ေတာ့္လက္ခံမွဳ မွားတယ္လို႔ ဘယ္တရားေဟာဆရာကမွ ျငင္းလို႔မရဘူး။

ဟိႏၵဴဘာသာဆိုရင္လည္း ဒီေန႔ေခတ္ ဟိႏၵဴေတြ ကိုးကြယ္ေနၾကတာက တကယ့္မူရင္း ဟိႏၵဴဘာသာ အစစ္မဟုတ္ဘူး၊ ဘာနဲ႔သြားတူလဲဆိုေတာ့ ပိဋကတ္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ အ႒ကထာ၊ ဋီကာျပန္ဖြင့္သလိုပဲ၊ ေဝဒေခတ္မွာ မူရင္းဟိႏၵဴဘာသာကို အဖြင့္က်မ္းေတြ အရမ္းေရးၾကတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ဂိုဏ္းဆရာတစ္ခ်ိဳ႕က ဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒကို တီထြင္လိုက္ၾကတာ။ တကယ့္မူရင္း ေဝဒေခတ္မတိုင္ခင္၊ ဟိႏၵဴဘာသာမွာ ဖန္ဆင္းရွင္အယူဝါဒမရွိဘူး။ ဖန္ဆင္းရွင္အယူဝါဒရွိလာတဲ့အတြက္၊ ဂိုဏ္းဆရာေတြက ပူေဇာ္မွဳက်မ္းေတြလည္း ေရးလာရတယ္။ ပူေဇာ္မွဳကို ဦးစီးေဆာင္ရြက္ရတဲ့၊ ယဇ္ပုေရာဟိတ္တို႔၊ ပုဏၰားမ်ိဳးႏြယ္တို႔ ဘာတို႔လည္းရွိလာတယ္။ ဒါကေန စားေပါက္ေခ်ာင္လာတယ္။ စားေပါက္ေခ်ာင္လာေတာ့ သူကသာဖန္ဆင္းရွင္ကို ပိုခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္တယ္၊ ငါ့ရဲ႕ပူေဇာ္မွဳနည္းလမ္းကသာ ဖန္ဆင္းရွင္အလိုေတာ္နဲ႔ ကိုက္ညီတယ္ဆိုတာမ်ိဳး ျဖစ္လာတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူမ်ားထက္ထူး နဖူးဟိုဒင္းေပါက္ေအာင္ ငါကအသာဆံုးပဲ၊ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ငါကဖန္ဆင္းရွင္ဝင္စားတာဆိုတဲ့ reincarnation သမားေတြ၊ ဘာဘာေတြ၊ ေပၚလာတာ။ ေဝဒေခတ္မတိုင္ခင္ ဟိႏၵဴဘာသာမွာ အာကာသဓါတ္၊ ဇီဝဝိညာဥ္ဓါတ္ႀကီးပဲရွိတယ္။ ဒီဓါတ္ကိုပဲ ဗုဒၶဝါဒက အတၱလို႔ ေခၚတာ။ ဒီအတၱက အမ်ားလည္းျဖစ္တယ္၊ အမ်ားသည္လည္းပဲ အတၱျဖစ္တယ္။ အတၱသည္ singular လည္းျဖစ္တယ္၊ plural လည္းျဖစ္တယ္။ အရာအားလံုးဟာ အတၱျဖစ္တယ္၊ အတၱဟာ အရာအားလံုးျဖစ္တယ္။ ဒီအတၱကိုပဲ ေဝဒေခတ္ဆရာေတြက ျဗဟၼာႀကီးလို႔ အေကာင္အထည္ေပးလိုက္ၾကတာ။ အဲဒီေခတ္မတိုင္ခင္က အတၱသည္ အေကာင္အထည္မရွိဘူး၊ သူသည္ဓါတ္သေဘာဆိုတဲ့ အဆင့္ပဲရွိတယ္။ ေဝဒေခတ္မွာ အေကာင္အထည္ရွိလာတယ္။ ဒီျဗဟၼာႀကီးကေန လူသားေတြ၊ သတၱဝါေတြ ဆင္းသက္လာၾကတယ္။ လူသားေတြ၊ သတၱဝါေတြသည္ ဒီျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းေတြျဖစ္တယ္။ အတၱရဲ႕စင္ၾကယ္မွဳေပၚမူတည္ၿပီး၊ ဥပမာ ျဗဟၼာရဲ႕ေခါင္းပိုင္းက ဆင္းသက္လာတာဆိုရင္ ျဗဟၼဏမ်ိဳး၊ ပုဏၰားမ်ိဳး၊ ျဗဟၼာရဲဲ႕ ရင္ဘက္က ဆင္းသက္လာတာဆိုရင္ မင္းမ်ိဳး၊ ျဗဟၼာရဲ႕လက္ကေနဆင္းသက္လာတာဆို မင္းမွဳထမ္းမ်ိဳး၊ စစ္သည္ေတာ္မ်ိဳး။ ျဗဟၼာရဲ႕ဝမ္းဗိုက္က ဆင္းသက္လာတာဆိုရင္ ကုန္သည္မ်ိဳး။ ေျခေထာက္၊ ေပါင္၊ ဒူးတို႔ကဆင္းသက္ရင္ ေက်းမ်ိဳး၊ ကၽြန္မ်ိဳးဆိုတာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ပုဏၰားမ်ိဳး၊ ျဗဟၼဏမ်ိဳးေတြသာ ဒီေဝဒက်မ္းေတြကို ထိခြင့္ကိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ က်န္တဲ့သူေတြဖတ္ရင္၊ ထိရင္ ေျမမ်ိဳမယ္၊ ေသခ်င္းဆိုးနဲ႔ေသမယ္ဆိုတာေတြကို ဒီေဝဒဆရာေတြက ဇာတ္လမ္းဆင္လာတာ။

အဲဒီဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒကိုသာ ဖယ္လိုက္ရင္ ဟိႏၵဴဝါဒက အင္မတန္ကို ေလ့လာလို႔ ေကာင္းတဲ့ဝါဒ ျဖစ္လာတယ္။ ယုတၱိလည္းက်လာတယ္။ သူ႔မွာက ဒါဝင္ရဲ႕ evolution လို သီအိုရီမ်ိဳးရွိတယ္။ ဥပမာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ မ်ားလာရင္ အတၱဟာ ညစ္ညဴးသြားတယ္။ ဒီညစ္ညဴးေနတဲ့အတၱကို အေျခခံလိုက္ရင္ ျဖစ္လာတဲ့ အတၱေဘာ႐ုပ္ေကာင္ဟာ နိမ့္က်တဲ့ဘဝ၊ အေျခအေနကို သက္ဆင္းသြားေစတယ္ဆိုတဲ့ အိုင္ဒီေရာေလာ္ဂ်ီမ်ိဳး သူတို႔မွာရွိတယ္။ ဗုဒၶဝါဒနဲ႔ ကြာသြားတာက ဗုဒၶဝါဒမွာက အတၱဆိုတာမရွိဘူး၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြရဲ႕ သတၱိေၾကာင့္သာ ဒီလိုျဖစ္ရတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ သူတို႔ကေတာ့ အတၱဟာရွိတယ္၊ ရွိတဲ့အတၱဟာ အၿမဲတေစတည္ၿမဲေနတယ္၊ ကိုယ္နဲ႔တစ္ပါတည္း အၿမဲတေစကပ္တြယ္ေနတယ္၊ ဒါဟာအသက္ဇီဝဓါတ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယူဝါဒနဲ႔ စဥ္းစားတယ္။ ဗုဒၶအယူက ဖေယာင္းတိုင္မီး၊ မီးျခစ္ဆံမီးေၾကာင့္ ပူတာမဟုတ္ဘူး၊ ဖေယာင္တိုင္မီး၊ မီးျခစ္ဆံမီးမွာရွိတဲ့ မီးမွာရွိတဲ့ ပူတဲ့သတၱိေၾကာင့္ပူတာ။ ဖေယာင္တိုင္မီး၊ မီးျခစ္ဆံမီးေၾကာင့္ ပူရတာပါဆိုရင္ အဲဒီဖေယာင္းတိုင္မီး၊ မီးျခစ္ဆံမီးကို ယူလာလိုက္၊ ၿပီးရင္အဲဒီမီးနဲ႔ အပ္ကေလးတစ္ေခ်ာင္းကို အပူေပးလိုက္၊ အပ္ကေတာ္ေတာ္ေလး ပူလာၿပီဆိုရင္ အဲဒီဖေယာင္းတိုင္မီး၊ မီးျခစ္ဆံမီးကို ၿငိမ္းလိုက္၊ အပ္ကပူေသးလားစမ္းၾကည့္လိုက္။ ပူေနေသးတယ္မွတ္လား၊ ဒါဆိုရင္ ဖေယာင္းတိုင္မီးေၾကာင့္၊ မီးျခစ္ဆံမီးေၾကာင့္ ပူတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရေတာ့ဘူး၊ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေစာေစာကမွ ၿငိႇမ္းလိုက္ၿပီေလ။ ဆိုေတာ့ကာ ဗုဒၶဝါဒမွာက ေလာဘေၾကာင့္၊ ေဒါသေၾကာင့္၊ ေမာဟေၾကာင့္ ညစ္ႏြမ္းျခင္းျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး၊ သူတို႔မွာရွိတဲ့ အကုသိုလ္ဆိုတဲ့ သေဘာသြားေၾကာင့္သာ မီးဆီကအပူက အပ္ကိုအပူစီးကူးသလို၊ စီးကူးသြားရင္း အကုသိုလ္ရဲ႕အက်ိဳးေပးကို ခံစားရတာ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတာ စိတ္ကိုအေျခခံၿပီး ျဖစ္ရတာမ်ိဳးပဲ။ စိတ္ဟာတစ္စကၠန္႔ေလာက္အတြင္းမွာတင္ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ရတယ္၊ ပ်က္ရတယ္။ သူကအက်ႌေပၚစြန္းသြားတဲ့ ဆီေခ်းေတြလိုမ်ိဳး၊ အတၱအေပၚမွာ အၿမဲတမ္းကပ္ညိသြားဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ သူလည္းျဖစ္ၿပီးပ်က္ရတာပဲ။ ေနာက္ဗုဒၶဝါဒအရ အက်ႌလိုမ်ိဳး အညစ္အေၾကးကို အၿမဲတေစသိုမွီး လက္ခံေပးထားတဲ့ အတၱရယ္လို႔ မရွိဘူး။ သေဘာသြားေလးေတြက သူ႔ဟာနဲ႔သူ က်န္က်န္ခဲ့ရင္ အက်ိဳးေပးေတြကို ျဖစ္ေစတာပဲရွိတယ္။

ဒါေပမယ့္ဒီဝါဒကို ဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒထက္ ကၽြန္ေတာ္က ပိုၿပီးနက္နက္နဲနဲ ေလ့လာျဖစ္တာက ဒီဝါဒမွာ ဆိုလိုရင္းအနက္အဓိပၸာယ္ကို နားလည္မိသြားလို႔ပဲ။ အယူဝါဒတစ္ခုအေနနဲ႔ တကယ္လည္း သေဘာက်ပါတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ လူဟာျပ႒ာန္းခံမဟုတ္ဘူး။ မိမိကိုယ္မိမိ ျပ႒ာန္းတာပဲျဖစ္တယ္။ ဘယ္ဘုရားကမွ လူရဲ႕ျဖစ္တည္မွဳကို ဥံဳဖြဆိုၿပီး ေျပာင္းပစ္လို႔ မရဘူး။ အတၱဆိုတာခ်ည္း ရွိတယ္ပဲဆိုဦးေတာ့၊ အဲဒီအတၱႀကီးသည္၊ ဒီအတိုင္းေနေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြနဲ႔ ဖံုးလႊမ္းသြားဖို႔ အၿမဲႀကိဳးစားေနတာ။ ဆိုေတာ့ကာ ကိုယ္က မေကာင္းတဲ့အေတြး၊ မေကာင္းတဲ့အၾကံ၊ မေကာင္းတဲ့အေျပာ၊ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ လုပ္မယ္ဆိုရင္ လူဟာဆင္းရဲနိမ့္ပါးသြားမယ္။ ဒါကိုကုစားဖို႔ remedy ေတြလည္းရွိတယ္။ သမထအားထုတ္တာ၊ သီလေစာင့္တာဆိုတာဟာ ဗုဒၶဝါဒက ေနာက္ပိုင္းယူသံုးတဲ့ အက်င့္ေတြပဲ။ ဒါေတြက ဗုဒၶေခတ္မတိုင္ခင္ ႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ရွိခဲ့တယ္ဆိုတာကို ဗုဒၶက်မ္းစာေတြမွာ အတိအလင္းေျပာထားတယ္။ တစ္ခုပဲ ဝိပႆနာအက်င့္၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္ဆိုတာကသာ ဗုဒၶလက္ထက္မွေပၚလာတာ။ သာမန္စိတ္တည္ၿငိမ္ေအာင္ သမထအားထုတ္တာ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ကိုယ္မွာျဖစ္မလာေအာင္ သမထနည္းနဲ႔ ခါထုတ္ပစ္တာ၊ စိတ္ကိုေနရာတစ္ေနရာမွာထားၿပီး ဒီေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ စိတ္သႏၶာန္မွာ ေနရာမရေအာင္ လုပ္ယူတာ၊ ကိုယ္အမူအရာ၊ ႏွဳတ္အမူအရာ မက်ိဳးေပါက္ရေအာင္ သီလနဲ႔ထိန္းသိမ္းတာေတြက ဗုဒၶမတိုင္ခင္ကတည္းက ရွိတဲ့ ဒီဟိႏၵဴ remedy နည္းေတြပဲ။ ဒီ remedy ေတြနဲ႔သာ စနစ္တက်ကုစားရင္ အတၱဟာ ျဖဴစင္လာၿပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့ အေနအထားကို ရႏိုင္တယ္လို႔ အဲဒီေရွး႐ိုးဟိႏၵဴဘာသာမွာ ၫႊန္းထားတယ္။ ဒါကဂ်ဴးတို႔၊ ခရစ္ယာန္တို႔၊ အစၥလမ္တို႔ထက္ သာတာပဲ။ ေကာင္းတာလုပ္ရင္၊ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္မယ္၊ ဆိုးတာလုပ္ရင္၊ ဆိုးက်ိဳးျဖစ္မယ္။ ဒီေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မွဳကို ဘယ္ဘုရားကမွ ဥံဳဖြဆိုၿပီး ေျပာင္းလို႔မရဘူး။ ဒါေၾကာင့္ကံကံ၏အက်ိဳးဆိုတာ ဗုဒၶကစတီထြင္တာ မဟုတ္ဘူး၊ ဟိႏၵဴဝါဒမွာ ပဲေလွာ္ၾကားဆားညႇပ္ေနတဲ့ အတၱဆိုတာကို ဖယ္ထုတ္လိုက္ၿပီး၊ ဗုဒၶက အနတၱဆိုတဲ့ မၿမဲတဲ့သေဘာကို ျပေပးလိုက္တာပဲ။ ဒါကဗုဒၶကို ေဗာဓိလို႔ေခၚတဲ့ အဆံုးစြန္ေသာဥာဏ္ကို ရသြားေစတာ။

ေနာက္ပိုင္းဇင္ဗုဒၶဘာသာတို႔၊ ဘာတို႔မွာလည္း ဒီလိုမ်ိဳးအတၱကို ျဖဴစင္ေအာင္ က်င့္ၾကံျခင္းဆိုတာေတြ ရွိလာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပႆနာက ဗုဒၶဝါဒမွာ အတၱဆိုတာ ရွိမေနတာပဲ။ ႏွေျမာဖို႔ အင္မတန္ေကာင္းတာက၊ ဒီေလာက္ေကာင္းတဲ့၊ စနစ္က်တဲ့၊ ယုတၱိတန္တဲ့၊ ေရွးက်တဲ့ အေတြးအေခၚက ေဝဒေခတ္မွာ စားေပါက္ေခ်ာင္တဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္တို႔၊ ပူေဇာ္တာတို႔ သြတ္သြင္းခံလိုက္ရတဲ့အခ်က္ပဲ။ ေျပာခ်င္တာက ကၽြန္ေတာ္က ဘာသာတရားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို အေပၚယံမဟုတ္ပဲ၊ အတြင္းက်က် ေလ့လာႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းခဲ့တဲ့သူ။ အနိမ့္ဆံုးေတာ့ အဲဒီလို ႀကိဳးပမ္းခဲ့တဲ့သူလို႔ အတိတ္ႀကိယာနဲ႔ ေျပာရမယ္။ အခုအခ်ိန္မွာ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ေရာ၊ ေခတ္ကာလရဲ႕ေတာင္းဆိုမွဳအရေရာ တျခားအေၾကာင္းအရာေတြကို ဦးစားေပး ေလ့လာေနရတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ႀကိဳၾကားႀကိဳၾကားေတာ့ ဘာသာေရးစာေပေတြ၊ ေလ့လာခ်က္ေတြကို ဖတ္ရွဳတာ၊ ေလ့လာတာ၊ သင္ၾကားတာ၊ ေမးျမန္းတာ၊ ေဆြးေႏြးတာ၊ တင္ျပတာ၊ ဘာသာျပန္တာေတြ လုပ္ေနမိတုန္းပဲ။

ဆိုေတာ့ကာ... အေပၚမွာ ေျပာခဲ့သလို အစၥလမ္ကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဘယ္လိုမွ အတြင္းသေဘာကို ဆုတ္ကိုင္မိသည္အထိ မေလ့လာႏိုင္ျဖစ္ေနတယ္။ ဂ်ဴးဘာသာေရာပဲ။ သူတို႔က ဘာလဲ၊ ဆုေတာင္းတာေတြ၊ က်င့္ၾကံတာေတြက အေရးႀကီးသလား (ဘာလို႔ေမးသလဲဆိုေတာ့ ရွရီအတ္၊ တြရီကတ္၊ ဟကီကတ္၊ မာ့အ္ေရဖြတ္ ဆိုၿပီးေတာ့ အက်င့္တရားဆိုင္ရာေတြ ရွိေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီထဲမွာ Pray ေပါ့ေနာ္၊ တစ္ေန႔ငါးႀကိမ္ ဆုေတာင္းတာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြရြတ္တာ၊ ဘုရားဖူးထြက္တာေတြက၊ ေသာၾကာေန႔ ဗလီသြားတာ၊ တစ္ႏွစ္ကိုတစ္လ ဥပုသ္ေစာင့္တာ၊ ဆိုၿပီး ဘာသာေရးနဲ႔ဆိုင္တာကတစ္ပိုင္း၊ အခြန္ေဆာင္တာ၊ ကိုယ္လက္ေဆးေၾကာသန္႔စင္တာ၊ အဝတ္အစားကို လံုလံုျခံဳျခံဳ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းဝတ္တာ၊ အစားအေသာက္ကို ဆင္ျခင္တာဆိုၿပီး နီတိနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အပိုင္းကတစ္ပိုင္း၊ လူ႔အသက္မသတ္(တိရစၧာန္မပါ)၊ မခိုးတာ၊ သူမ်ားသားမယား မျပစ္မွားတာ၊ မူးယစ္ေဆးဝါးေရွာင္တာဆိုတဲ့ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္းနဲ႔ဆိုင္တာတစ္ပိုင္း၊ ဆရာမိဘေဆြမ်ိဳးကို ေထာက္ပံ့တာ၊ ဗလီေက်ာင္းကန္ေဆာက္လွဴတာဆိုၿပီး ဒါနမွဳနဲ႔ဆိုင္တာတစ္ပိုင္း၊ သည္းခံတာ၊ အလြန္အက်ဴးမက်င့္သံုးတာဆိုၿပီး ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ဆိုင္တာတစ္ပိုင္းဆိုၿပီး ရွရီအတ္မွာတင္ အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ ၁၈မ်ိဳး၊ က႑အားျဖင့္ ငါးမ်ိဳးေတာင္ရွိတယ္) ဆိုေတာ့ကာ ဒီက်င့္ၾကံတာေတြက အေရးႀကီးသလား၊ အလႅာအရွင္ျမတ္နဲ႔ တမာန္ေတာ္ကို ယံုၾကည္မွဳက ပိုအေရးႀကီးလား။ ယံုၾကည္မွဳက အေရးႀကီးတယ္ဆိုရင္ အလႅာအရွင္ျမတ္ကို ယံုၾကည္မွဳကို ထိပါးလာရင္ အက်င့္တရားကို ခ်ိဳးေဖာက္ၿပီး လူသတ္လို႔ရတယ္ဆိုတာလား။ ဒါမွမဟုတ္ အက်င့္ကပိုအေရးႀကီးတယ္၊ ယံုၾကည္တာက ငါယံုေနဖို႔ပဲလိုတာ၊ တစ္ဘက္လူက အလႅာအရွင္ျမတ္ကို ဘယ္ေလာက္ပဲ ထိပါးပါေစ၊ ငါ့အက်င့္ကို ခ်ိဳးေဖာက္ၿပီး လူသတ္တာမ်ိဳး မလုပ္ဖူးဆိုၿပီး အက်င့္တရားကို ဦးစားေပးမွာလား။ တစ္ခါဗလီႀကီးေဆာက္မယ္၊ ပိုက္ဆံလွဴပါဆိုၿပီး အေၾကာင္းေပၚလာတယ္၊ တစ္ဘက္ကမွာ အခြန္ေဆာင္ဖို႔ေလာက္ပဲ ပိုက္ဆံရွိတယ္။ ဒီေတာ့ကာ နီတိပိုင္းကို လိုက္နာၿပီး ငါအဖမ္းမခံရေအာင္ အခြန္ေဆာင္လိုက္မယ္၊ ဗလီေဆာက္တာကေတာ့ သေဗၺသတၱာပဲလို႔ လုပ္မွာလား၊ ဟာမျဖစ္ေသးပါဘူး၊ ဒါမ်ိဳးက ၾကံဳရခဲတယ္၊ တစ္က်ပ္တစ္ျပားျဖစ္ျဖစ္ ရေအာင္လွဴလိုက္မယ္၊ အခြန္ကေတာ့ ေနာက္မွျဖစ္သလိုပဲ ေျဖရွင္းတာေပါ့လို႔ ဒါနမွဳကို ဦးစားေပးမွာလား။ ရွင္းလင္းမွဳမရွိဘူး။ အဓိကကေတာ့ ခရစ္ယာန္ေတြမွာဆို ရွင္းတယ္၊ ယံုၾကည္မွဳပဲ၊ ယံုၾကည္မွဳနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာက အားလံုးကို ကုစားႏိုင္တယ္။ ဒီမွာက ဘယ္ဟာက အားသာတာလဲ။ ယံုၾကည္မွဳလား၊ အက်င့္တရားလား၊ ဒါနမွဳ၊ သီလမွဳလား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မရွိဘူးလို႔ ခံစားရတယ္။

ေနာက္တစ္ခုရွိတာက မြတ္ဆလင္အသိုင္းအဝိုင္းက တသီးတသန္႔ သိပ္ဆန္လြန္းတာေၾကာင့္လည္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီဘာသာကို ကၽြန္ေတာ္သိပ္မႀကိဳက္ဘူး။ ေျပာခ်င္တာက ထမင္းစားမယ္ဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ခရစ္ယာန္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဟိႏၵဴပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆိုင္တစ္ဆိုင္တည္း စားလို႔ရတယ္၊ ႀကိဳက္တဲ့ဆိုင္ ဝင္စားႏိုင္တယ္။ သတ္သတ္လြတ္စားတဲ့ ဟိႏၵဴဆိုလည္း သူ႔ဟာသူ သတ္သတ္လြတ္ဟင္းတစ္ပြဲ မွာစားမယ္၊ က်န္တဲ့ကၽြန္ေတာ္တို႔က ႀကိဳက္တာစားပဲ။ ခရစ္ယာန္ဆိုလည္း သူေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းတဲ့အခ်ိန္မွာ ခဏေစာင့္ေပးလိုက္၊ ၿပီးရင္စားေတာ့ပဲ။ သိပ္ဇယားမရွဳပ္ဘူး။ မြတ္ဆလင္တစ္ေယာက္ ပါလာရင္ မရေတာ့ဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ပါ မြတ္ဆလင္ဆိုင္ လိုက္စားရေတာ့တယ္၊ သူ႔အတြက္ ထည့္စဥ္းစားရတာက အလုပ္တစ္ခု။ အိမ္သာတက္ဖို႔တို႔၊ တျခားေထြလီကာလီေတြကရွိေသးတယ္။ Inter-marriage ေတြဘာေတြဆိုတာ ေျပာမေနနဲ႔ေတာ့၊ ခရစ္ယာန္ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ကို ကၽြန္ေတာ္က ႀကိဳက္လို႔ယူမိတယ္ဆိုရင္ ျပႆနာသိပ္မရွိ၊ church-marriage ကို လုပ္ခ်င္သပဆိုရင္ ဘုရားေက်ာင္း လိုက္သြားေပးလိုက္၊ ကံေကာင္းရင္ လူေရွ႕သူေရွ႕ေတာင္ တရားဝင္အာဘြားေပးလို႔ရဦးမယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္လို႔ သူက Sunday School သြားရင္၊ ကိုယ္ကဥပုသ္ေန႔ဥပုသ္ေစာင့္ပဲ။ သူကေတာင္ေျပာဦးမယ္၊ ငါတစ္ညေတာ့ လြတ္လပ္ေရးရတာေပါ့လို႔... ခိခိ... ဟို ေနကာဖတ္ၿပီးမွတို႔၊ မဟာရ္ေရႊတင္မွတို႔၊ အေရျပားလွီးၿပီးမွတို႔ဆိုတဲ့ ေထြလီကာလီေတြ မရွိဘူး။ ဒါေတြက ဘာသာခ်င္းနီးစပ္ဖို႔၊ အင္မတန္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစတာေတြ။ ၾကားဖူးသမွ် မြတ္ဆလင္ေတြထဲမွာ ဆီရာလီယြန္က မြတ္ဆလင္ေတြဟာ လိုက္ေလ်ာညီေထြအရွိဆံုးပဲတဲ့။ အဲဒီလို ႏိုင္ငံလူဦးေရရဲ႕ ထက္ဝက္ေလာက္ရွိတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြနဲ႔ Inter-marriage ေတြရွိတယ္၊ အျပန္အလွန္ေလးစားမွဳ၊ ကူးလူးဆက္ဆံမွဳေတြ ထူေထာင္ႏိုင္တယ္တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာလည္း အဲဒီလိုလုပ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေျပာခဲ့တဲ့ ေထြလီကာလီေတြေတာ့ တစ္ဖက္ကို နည္းနည္းစီ အေလ်ာ့ေပးၾကရမယ္ေပါ့ေလ။ ငါတို႔က ျမင့္ျမတ္တဲ့ မြတ္ဆလင္ေတြ၊ ငါတို႔အလႅာအရွင္ကသာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ ဘုရားတစ္ဆူတည္းကို ကိုးကြယ္တာခ်င္းအတူတူေတာင္၊ တမာန္ေတာ္ အီစာထက္၊ ငါတို႔တမာန္ေတာ္မိုဟာမက္ကသာ ပိုအဆင့္ျမင့္တယ္၊ ေနာက္ဆံုးတမာန္ေတာ္၊ (တမာန္ေတာ္အီစာက ေနာက္ဆံုးတမာန္ကို ဖူးေမွ်ာ္ခ်င္တဲ့စိတ္ ျပင္းထန္လြန္းအားႀကီးလို႔ တမာန္ေတာ္အရွင္ကို ေကာင္းကင္ဘံုဆီ ခဏခဏအသြားအျပန္လုပ္ရေအာင္ အလႅာအရွင္ျမတ္ကို နာမတ္ဇ္တစ္ေန႔အႀကိမ္ငါးဆယ္ေပးခိုင္းတာ၊ တမာန္ေတာ္အီစာကေတာင္မွ ငါတို႔တမာန္ေတာ္ကို ေတြ႕ခ်င္လြန္းလို႔ ေကာင္းကင္ဘံုသြားတဲ့ လမ္းမွာေစာင့္ေနရတာ)ဆိုတာမ်ိဳး၊ အမွတ္ယူတဲ့ ပံုစံနဲ႔ ေလႀကီးေလက်ယ္လုပ္ေနရင္၊ မင္းတို႔က အေရျပားတန္းလန္းနဲ႔၊ ဝက္သားစားတဲ့ အနိမ့္စားလူတန္းစားေတြ၊ ေကရာမတ္ေန႔ေရာက္လို႔ အလႅာအရွင္ဆီမွာ ေျပာကိုေျပာရမယ့္၊ ဂ်ႏၷတ္သုခဘံုရဲ႕ official language ျဖစ္တဲ့ အာရဗီကို နားမလည္တဲ့ ငတံုးေတြလို႔ ခြဲျခားဆက္ဆံမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ရလဒ္က ဘယ္လိုမွ အဆင္မေျပတာ အမွန္ပဲ။

ေနာက္တစ္ခုက ေလ့လာႏိုင္တဲ့ က်မ္း၊ စာေပေတြ၊ ရွားပါးတာ၊ ဘာသာစကား အခက္အခဲရွိတာ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဂၤလိပ္လို၊ ဗမာလို ဘာသာျပန္ ရွိတယ္ေျပာေျပာ၊ အာရဗီလိုမွ နည္းနည္းေလးမသိရင္ ဒါကိုေလ့လာလို႔ကို မရတာ။ ေနာက္တစ္ခါ တစ္ခုခုဆို ဘယ္ဟာက အမႊန္းေတြလဲ၊ ဘာဟာက စာကိုယ္ရဲ႕ ဆိုလိုရင္းလဲဆိုတာ မသဲကြဲတာ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္ႏွိဳက္က ေလ့လာမွဳ အားနည္းတာလည္း ပါပါတယ္။ ဒါကိုဝန္ခံပါတယ္။ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြေတာ့ ရွိမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာေလာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ မနီးစပ္ႏိုင္တာေတြ၊ လက္လွမ္းမမွီႏိုင္တာေတြက ဒီဘာသာကို ေလ့လာဖို႔ တကယ့္ကို အခက္အခဲပဲ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘာသာတရားရဲ႕ ပင္မရည္ရြယ္ရင္းက ေပ်ာက္ေနတယ္။ ဟိုနားတစ္ပိုဒ္မွာက အလႅာအရွင္ျမတ္သည္သာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ ဂုဏ္အရွိဆံုးဆိုတာကို ခ်ီးမြမ္းခန္းဖြင့္ၿပီး ဒါကိုယံုၾကည္ဖို႔ ထပ္တလဲလဲ တိုက္တြန္းေနသေလာက္၊ ဒီနားတစ္ပိုဒ္လည္းေရာက္ေရာ၊ စစ္မွန္တဲ့ မြတ္ဆလင္ဆိုတာ တစ္ေန႔ငါးႀကိမ္ရွိခိုးမွ၊ ဟိုအက်င့္ကိုက်င့္မွ၊ ဟိုလိုေနထိုင္မွ၊ ဒီလိုလိုက္နာမွဆိုတာ ျဖစ္သြားျပန္ေရာ။ ယံုတယ္ေလ၊ အလႅာကိုလည္းယံုတယ္၊ တမာန္ေတာ္လည္းယံုတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါးႀကိမ္မရွိခိုးႏိုင္ရင္ မြတ္ဆလင္စစ္စစ္ မဟုတ္ေတာ့သလိုပဲ။ ဒါေနာ္...တကယ့္ေဒါင္ေဒါင္ျမည္ မြတ္ဆလင္ဘာသာဝင္ ပါေမာကၡႀကီးေတြကေရးၿပီး တကယ့္ကို ၾသဇာတိကၠမရွိတဲ့ တကၠသိုလ္ႀကီးေတြကထုတ္တဲ့ အစၥလမ္လက္စြဲက်မ္းေတြကို ဖတ္ၿပီးေတာ့မွ ေျပာေနတာ။ ၾကည့္ရတာ မြတ္ဆလင္ေတြ ကိုယ္ႏွိဳက္ကိုယ္က ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျမင္မတူႏိုင္ ျဖစ္ေနၾကသလိုပဲ။ အဓိက သူတို႔စာအုပ္ေတြဖတ္ရင္ အလႅာနဲ႔တမာန္ေတာ္က ဘယ္ေလာက္ျမင့္ျမတ္တယ္ဆိုတာကို တခမ္းတနား ခ်ီးမြမ္းမယ္၊ ၿပီးရင္ကိုရမ္ကို ခ်ီးမြမ္းမယ္။ ဥပေဒအေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမွဳေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရးေတြနဲ႔ လူေတြရဲ႕ေန႔စဥ္ဘဝကို ဘယ္လိုလမ္းၫႊန္ေပးေနေၾကာင္း၊ ဘယ္လိုေကာင္းေၾကာင္း ၫႊန္းမယ္၊ မြတ္ဆလင္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဘာေတြကို လိုက္နာရမယ္၊ ဘာေတြကို ေရွာင္ရမယ္ဆိုၿပီး ေျပာမယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္က ဒါပဲ။

ဒါဆိုမြတ္ဆလင္ျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရဟာဘာလဲ။

§   ဗုဒၶဝါဒမွာ ဝိမုတၱိရသသည္ ဗုဒၶဝါဒီရဲ႕ အႏွစ္သာရပဲ။ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ပဲ။
§   ဟိႏၵဴဝါဒမွာ ဇီဝဝိညဥ္ရဲ႕ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မွဳသည္ အႏွစ္သာရပဲ။ ေဝဒမတိုင္ခင္ ကံကံ၏အက်ိဳး ပံုစံနဲ႔ သမထေတြ၊ သီလေတြ လုပ္ၿပီး သန္႔ရွင္းမလား၊ ေဝဒေခတ္ပံုစံ ပူေဇာ္မွဳေတြ၊ ဆုေတာင္းမွဳေတြနဲ႔ သြားမလား၊ ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲသြားသြား ေနာက္ဆံုးမွာ ဒါကအဓိကပဲ။
§   ခရစ္ယာန္မွာက ယံုၾကည္မွဳနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို အရင္းတည္ၿပီး ေသျခင္းက တဖန္ႏိုးထႏိုင္ဖို႔၊ ခ်ီေျမႇာက္ျခင္း၊ ေရြးခ်ယ္ခံရျခင္း၊ ကယ္တင္ျခင္းကို ခံရဖို႔။ ဒါကအႏွစ္သာရပဲ။

အစၥလမ္တို႔၊ ဂ်ဴးတို႔မွာ ဘာကအႏွစ္သာရလဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္နားမလည္ဘူး။ ယံုၾကည္မွဳလား၊ အက်င့္တရားလား၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြရြတ္၊ နဖူးမွာအမာရြတ္ျဖစ္ေအာင္ ရွိခိုးတာလား၊ အေရျပားလွီးတာလား၊ ဝက္သားမစားတာလား၊ ဘာကအႏွစ္သာရလဲ။

အဲဒီလိုအႏွစ္သာရကို မဆုတ္ကိုင္မိလို႔၊ အစၥလမ္ဘာသာနဲ႔ ဂ်ဴးဘာသာေတြကို ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို မႀကိဳက္တာသာ မႀကိဳက္တာ အစၥလမ္ဘာသာဝင္ေတြ၊ ဂ်ဴးဘာသာဝင္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္မႏွိမ္ဘူး(ႏွိမ္လို႔လည္းမရဘူး၊ ႏွိမ္စရာလည္း အေၾကာင္းမရွိဘူး)၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထက္ နိမ့္က်သူလို႔ မသတ္မွတ္ဘူး၊ (သတ္မွတ္လို႔လည္း မရဘူး၊ သတ္မွတ္စရာလည္း အေၾကာင္းမရွိဘူး) သူတို႔နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ၾကားမွာ ခင္မင္မွဳ၊ ရင္းႏွီးမွဳရွိတယ္ (ကၽြန္ေတာ့္မွာ မြတ္ဆလင္သူငယ္ခ်င္းေတြ အမ်ားႀကီးပဲ) သူတို႔နဲ႔လက္ဆြဲႏွဳတ္ဆက္ႏိုင္တယ္၊ ကိုယ့္ထမင္းဘူးထဲ ဝက္သားဟင္းထည့္လာတဲ့ေန႔ စားဦးမလားလို႔ သြားၿပီးေစာက္ခြက္မေျပာင္ဘူး၊ အျပန္အလွန္ရင္းႏွီးမွဳ၊ ေလးစားမွဳ၊ ယံုၾကည္မွဳ တည္ေဆာက္ႏိုင္တယ္၊ ပုခံုးဖက္ေပါင္းသင္းႏိုင္တယ္၊ အတူတူရယ္ေမာႏိုင္တယ္၊ အားငယ္တဲ့အခ်ိန္ ရင္သြားဖြင့္ႏိုင္တယ္၊ သူတို႔ရင္ဖြင့္လာရင္ နားေထာင္ေပးႏိုင္တယ္ (ကၽြန္ေတာ့္မွာ ကိုအာကာဆိုတဲ့ မြတ္ဆလင္ သူငယ္ခ်င္းအစ္ကိုႀကီးရွိတယ္၊ သူ႔ေကာင္မေလးက မေလးရွားမွာ ေက်ာင္းတက္ေနတာ၊ အြန္လိုင္းကေန ႀကိဳက္ၾကတာ၊ လူခ်င္းတစ္ခါမွ အျပင္မွာမေတြ႕ဖူးဘူး၊ သူ႔ေကာင္မေလးအေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေျပာျပတာ၊ ငိုျပတာ၊ အလြမ္းသည္တာေတြကို နားကမီးခိုးထြက္ေအာင္ နားေထာင္ေပးရဖူးတယ္။)

ဆိုေတာ့ကာ၊ မြတ္ဆလင္မိတ္ေဆြေတာ္မ်ားအေနနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ့္အားနည္းခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္မယ္၊ ကၽြန္ေတာ္နားမလည္တာေတြ၊ မရွင္းလင္းတာေတြကို ရွင္းျပေပးႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္က ဝမ္းပန္းတသာနဲ႔ကို အကူအညီေတာင္းခံပါတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔လည္း ေျခခင္းလက္ခင္းသာတဲ့အခ်ိန္၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း စားဝတ္ေနေရးေတြနဲ႔ ပိေနၿပီး ရုန္းကန္ေနရတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳး မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ လက္ဖက္ရည္တိုက္၊ အိမ္ေခၚထမင္းေကၽြးၿပီးေတာ့ကို ရွင္းျပတာေတြ နားေထာင္ခ်င္ပါေသးတယ္။

ဘာလို႔ဒီစာကို ေရးသလဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သည္၊ အစၥလမ္ဘာသာနဲ႔ ဂ်ဴးဘာသာကို သေဘာမက်ပါဘူး၊ ဒါကကၽြန္ေတာ္ ၾကက္ဟင္းခါးသီးဟင္းကို မႀကိဳက္သလိုပါပဲ၊ ႀကိဳက္တဲ့သူမ်ားအဖို႔ နတ္သုဒၶါနဲ႔ေတာင္ လဲခ်င္မွလဲမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္က မႀကိဳက္ပါဘူး။ ဒီလိုပဲ၊ အသားမည္းတဲ့သူေတြကို ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အသားမမည္းခ်င္ပါဘူး၊ ႀကိဳက္တဲ့သူမ်ားအဖို႔၊ ဥမၼာဒႏၲီရံွဳးေကာင္းရွံဳးေနပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ ကတၱရာပံုးေမွာက္တဲ့ အသားအေရာင္နဲ႔ မိန္းမကိုေတာ့ မယူခ်င္တာ အမွန္ပါ။ Gay ေတြကို ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္ပါဘူး၊ တတ္ႏိုင္သေလာက္ အားမေပးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ Gay အခြင့္အေရးကာကြယ္တာ၊ LGBT အခြင့္အေရး လွဳပ္ရွားတာေတြကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေထာက္ခံပါတယ္။ ၾကားရတာ နည္းနည္းနားရွဳပ္ေကာင္းရွဳပ္ေနမယ္။ မင္းဟာက မႀကိဳက္ဘူးလည္း ေျပာေသးတယ္၊ အားမေပးဘူးလည္း ေျပာေသးတယ္၊ ေထာက္ခံတယ္လည္း ေျပာေသးတယ္ဆိုတာကို။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ သီးသန္႔ေျပာပါမယ္။ အဓိကကေတာ့ Gay ၁၀၀ မွာ ၈၀ ေလာက္သည္ ကိုယ့္ sexual orientation ကို နားမလည္လို႔ Gay ေနၾကတာပါ။ လူေတြရဲ႕ sexual orientation က tendency အေျပာင္းအလဲေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ၂၀ ေလာက္ပဲ ဘယ္လိုမွ ေျပာင္းမရတဲ့ အေနအထားပါ။ ဒီေတာ့ကာ Gay မျဖစ္သင့္တဲ့သူကို မျဖစ္ေအာင္ တားပါတယ္။ တစ္ခါေလာက္ ေယာက္်ားခ်င္းခ်စ္မိတာနဲ႔ ငါေတာ့ Gay သြားပါၿပီလို႔ သတ္မွတ္လို႔ မရပါဘူး။ Gay ျဖစ္ရတာ အင္မတန္ပင္ပန္းပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ မျဖစ္သင့္တဲ့သူကို မျဖစ္ေအာင္တားတာပါ။ ဘယ္လိုမွ တားမရရင္ေတာ့ သူ႔ကိုပတ္ဝန္းက်င္ကလူေတြက အနိမ့္စားလူတန္းစားလို႔ မသတ္မွတ္ရေလေအာင္၊ သူရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ရရေလေအာင္ ကၽြန္ေတာ္က ေထာက္ခံေနတယ္လို႔ ဒီလိုပဲအၾကမ္းဖ်ဥ္းသိထားေပးပါ။ ဒါက အက်ယ္တဝံ့ကို ေျပာရမယ့္ကိစၥပါ။

အဓိကေျပာခ်င္တာက တိုင္းျပည္မွာ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္မွာ ကိုးကြယ္မွဳ မတူသူေတြၾကား အဖုအထစ္ေတြက တင္းမာလာေနတာေတြ ေတြ႕ေနရတယ္၊ ဒါေတြရဲ႕ အႏၲရာယ္ေတြကိုလည္း ျမင္ေနမိတယ္၊ ေရွ႕ျဖစ္လာႏိုင္တာေတြလည္း ႀကိဳျမင္ထားတာေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာ အမုန္းမပြားရေလေအာင္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ေလးစားၾကဖို႔ ေျပာခ်င္တာ၊ အဓိကပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အစၥလမ္ဘာသာ၊ ဂ်ဴးဘာသာေတြကို မႏွစ္သက္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီဘာသာဝင္ေတြကို မႏွိမ္ဘူး၊ ေအာက္က်ေနာက္က်ရွိတဲ့၊ ငါတို႔ေလာက္ မျမင့္ျမတ္တဲ့ လူေတြလို႔ ကၽြန္ေတာ္မယူဆဘူး။ သူတို႔နဲ႔ ယေန႔တိုင္ ကၽြန္ေတာ္ ခင္မင္စဲ၊ ရင္းႏွီးစဲပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ဒီဘာသာေတြကို မႀကိဳက္ရျခင္းအေၾကာင္းက အထက္ကေျပာခဲ့သလို၊ ဒီဘာသာရဲ႕အႏွစ္သာရက ဘာဆိုတာကို နက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္း နားလည္မေနႏိုင္တာနဲ႔၊ ဒီလိုနားလည္ဖို႔ ႀကိဳးစားရာမွာ မလိုလားအပ္တဲ့ အတားအဆီးေတြ ရွိေနတာ၊ ေနာက္တစ္ခါ အစၥလမ္ဘာသာမွာ အမ်ားနဲ႔လိုက္ေလ်ာညီေထြ မျဖစ္ပဲ၊ သူတို႔ဖာသာ တစ္မူကြဲထြက္ေနတာ၊ တစ္ခုခုဆိုရင္ ေအာ္... ဒါဘာသာေရးေၾကာင့္ပဲေလဆိုၿပီး... အေလ်ာ့ေပး လိုက္ေလ်ာဆက္ဆံေနရတာေတြေၾကာင့္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ၾကား ရင္းႏွီးမွဳေတြမွာ အတားအဆီးျဖစ္ေနရတာေတြကို မႀကိဳက္တာပါ။ က်န္တာေတာ့ သူတို႔နဲ႔ကၽြန္ေတာ့္ၾကားမွာ OK ပဲ။ ဘာျပႆနာမွ မရွိဘူး။ ဆိုေတာ့ကာ ေရွ႕မွာဒီအတားအဆီးေလးေတြကို ဖယ္ရွားလိုက္ၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ပိုၿပီးနီးနီးကပ္ကပ္ ဆက္ဆံခြင့္ရမယ္၊ ဥပမာကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ ခရစ္ယာန္သူငယ္ခ်င္းေတြ ထမင္းဆိုင္တစ္ဆိုင္တည္း ဆိုင္ေရြးေနစရာမလိုဘူး အတူတူစားၾကတာ၊ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းကို ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ အေဖာ္လိုက္သြားရင္း သူဘုရားရွိခိုးေနတုန္း၊ ကၽြန္ေတာ္က ဘုရားေက်ာင္းထဲက ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ေရွ႕မွာ ဝင္ကန္ေတာ့ျဖစ္တာ၊ ဒီလိုမ်ိဳးေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အစၥလမ္သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ လုပ္လို႔ရရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပါပဲ။ ေျပာခ်င္တာက ဝက္သားလိုက္စားရမယ္၊ လည္လွီးသားမဟုတ္လည္း စားရမယ္မဟုတ္ဘူး၊ သူအဲဒါေတြ မစားလည္း၊ ဘဲဥေၾကာ္၊ ၾကက္ဥေၾကာ္ေလာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ ဝိုင္းစားတာ၊ သတ္သတ္လြတ္ဟင္းစားတာေလာက္ လုပ္ႏိုင္ရင္ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အဲဒီေလာက္ လိုက္မတြက္ကပ္ပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြထဲမွာ အရမ္းခ်စ္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝ ၂၀၀၃ ေလာက္ကတည္းက ရင္းႏွီးလာတာ ဒီေန႔အထိပါပဲ။ နာမည္အရင္းေတာင္ မေခၚတာၾကာလို႔ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ျဖဴေဖြး(ဒါမွမဟုတ္)အားကေလးပဲ ေခၚေနျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ ေမြးေန႔ေတြဘာေတြမွာ ဘုရားသြားရင္ အၿမဲတမ္းလိုက္တယ္၊ သူ႔ဖာသာသူ မရွိခိုးတာ မရွိခိုးတာပဲ။ လိုက္တာက အၿမဲတမ္းလိုက္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ တကန္တကျဖစ္ေနပါေစ၊ သူပါကိုပါတယ္။ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ လာေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လုပ္တဲ့ အလွဴ၊ မဂၤလာေဆာင္တိုင္း သူ႔ကိုဖိတ္တယ္၊ သူကလည္း ဖိတ္လို႔ကေတာ့ ေရာက္ေအာင္လာတာပဲ။ မဂၤလာေဆာင္ဆို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ လက္ဖြဲ႕သြားတာပဲ။ သူကကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္တဲ့ အစၥလမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္ေနသူပါ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ကိုးကြယ္မွဳကို ကၽြန္ေတာ္မထိခိုက္ဘူး၊ မေစာ္ကားဘူး၊ တစ္ခါသူ႔ဘက္ကလည္း အတင္းကာေရာ အယူသီးတာေတြမရွိပဲ လိုက္ေလ်ာညီေထြေနတတ္သူမို႔၊ ဆယ္စုႏွစ္တစ္စုေက်ာ္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ၾကားမွာ သံေယာဇဥ္က ခိုင္ၿမဲပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြ ဗုဒၶဘာသာေတြေရာ၊ အစၥလမ္ဘာသာဝင္ေတြေရာ၊ အျခားဘာသာဝင္ေတြေရာ ဘာေတြလုပ္ရမယ္၊ ဘာေတြျပဳျပင္သင့္တယ္၊ လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္အသိုက္အဝန္းမွာ အားလံုးၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ႏိုင္ေအာင္ ဘာေတြကိုလိုက္နာရမယ္ဆိုတာ ေတြးေတာေနမိၿပီလို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒါကစပ္မိစပ္ရာေလးေတြကို ေျပာေနတာပါ။ ေထြလီကာလီေတြမို႔ အခ်က္အလက္ေတြ၊ အကိုးအကားေတြမွာ အားနည္းႏိုင္ပါတယ္။ အမွားအယြင္းေတြပါႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ရင္းမွာေတာ့ အားလံုးကို ၿငိမ္းခ်မ္းေစခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေဆာင္ရြက္တာမို႔ အားလံုးက အျပစ္မယူပဲ နားလည္ေပးၾကမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဆက္ၿပီးေတာ့လည္း ဒီစပ္မိစပ္ရာစီးရီးမွာ ကိုင္ရတြယ္ရခက္ခဲတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို ေပါ့ေပါ့ပါးပါး တို႔ထိသြားပါမယ္။

ဒီေန႔ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔လည္း ဖတ္ရတာ၊ ေတြးရတာ မ်က္စိေညာင္း၊ ဦးေႏွာက္ေညာင္းေလာက္ၿပီလို႔ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း မ်က္စိေရာ၊ လက္ေရာ၊ ဦးေႏွာက္ပါ ေညာင္းသြားပါၿပီ။


(Giacomo)

ဦးသိန္းစိန္ စစ္မွန္တဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး အျမန္ျပဳလုပ္ပါ

ဗိုလ္သိန္းစိန္ အိုဘားမားနဲ႕ေတြ႕မယ္႕ရက္ မေၾကျငာလည္း က်ေနာ္တို႕သိျပီးသားပါ။ အေမရိကန္ေတြ ကုန္သြယ္ခြင့္အထူးေပးဖို႕ ၾကားနာပြဲလုပ္ျပီးမွ အတည္ျပဳဆုံးျဖတ္မွာလည္းသိျပီးသားပါ။ ျမန္မာျပည္ကို အေမရိကန္စီးပြါးေရးပိတ္ဆို႕မႈ ကိစၥမွာ လူထုေတြကိုတိုက္႐ိုက္ထိခိုက္မွာေတြကိုသာ ရုတ္သိမ္းေပးတာကိုသာ က်ေနာ္တို႕လိုလားပါတယ္။ စစ္ခရိုနီေတြ ေငြဝင္ေျဖာင့္ျပီး လူထုငတ္ေနတဲ့ အေျခအေနေတြကို အေမရိကန္ေတြသတိျပဳမိေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္သြားပါမယ္။

တိုင္းျပည္ကို တရုတ္လက္ထဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဂုတ္ေသြးစုတ္မယ္႕ဘယ္လိုႏိုင္ငံလက္ထဲကိုျဖစ္ျဖစ္ စီးပြါးေရးအရ ႏိုင္ငံေရးအရ ေခတ္သစ္ကိုလိုနီစနစ္ထဲ ေမာင္းသြင္းမွာကိုလက္မခံပါ။ လူထုကိုကြၽန္ျပဳမယ္႕ အေျခအေနဂြင္ထဲမွာ ပံုသြင္းျပီး လူထုကိုဂုတ္ေသြးစုတ္ ေစာ္ကားေမာ္ကားလုပ္မဲ့ ေခတ္သစ္ေက်းကြၽန္စနစ္ စီမံကိန္းေတြအားလုံးကို လုံးဝလက္ခံမွာမဟုတ္ပါ။ ဆန္႕က်င္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံအသြင္ကူးေျပာင္းေရး အေၾကာင္းျပျပီး ခရိုနီေတြ စစ္အာဏာရွင္ေတြနဲ႕ပူးေပါင္းျပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို လက္ညိဳးထိုးေရာင္းစားတာမ်ိဳးကို လုံးဝဆန္႕က်င္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံတိုးတက္ေရး အေျခခံ လုပ္ငန္းေတြျဖစ္တဲ့ လူထု အလုပ္အကိုင္ရရွိေရး လူထုစီးပြါးေရးေခ်ာင္လည္လာေစေရး လူထုက်မၼာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈျမင့္မားလာေစေရး လူထုဆက္သြယ္ေရးေခတ္မီလာေစေရး လူထုပညာေရးအဆင့္ျမင့္လာေစေရး ေတြ ဟာ အစိုးရတိုင္းလုပ္ရမယ့္ သာမန္ ဝတၱရားေတြသာျဖစ္ပါတယ္။ တိုင္းျပည္ စာခ်ဳပ္ေတြ ဝင္ေငြထြက္ေငြေတြကို ပြင့္လင္းစြာ ေၾကျငာျပီး လုပ္ရဲတဲ့ အစိုးရမ်ိဳးကိုလည္းေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။

ဗိုလ္သန္းေရႊ ဗိုလ္စိုးဝင္း တို႕  ေမ ၃၀  ၂၀၀၃ မွာ  လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဒီပဲယင္းခရီးစဥ္မွာ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ဖို႕စီစဥ္ရာကေန စီးပြါးေရးပိတ္ဆို႔တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအရ ႏိုင္ငံတကာက အေရးယူရတဲ့ အေျခအေနဆိုးကို ေရာက္ရွိလာရတဲ့ သမိုင္းကို မေမ့ဖို႕ မသိေသးသူေတြကို ႏိႈးေဆာ္လိုက္ပါတယ္။

စစ္အုပ္စုရဲ့ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြကို ႏိုင္ငံေရးအရ စစ္ေရးအရ အၾကမ္းဖက္တာေတြကို ႏိုင္ငံတကာက တုန္႕ျပန္ခဲ႕တာ "စီးပြါးေရးပိတ္ဆို႔မႈ ဥပေဒ" ေတြျဖစ္ပါတယ္။ စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ့ ရာဇဝတ္မႈေတြကို အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ တရားခံုရုံး နဲ႕ အေရးယူတာလည္း မယူႏိုင္ေသးဘဲ က်န္ရွိေနပါေသးတယ္။  "ေတာင္းပန္ျခင္း ခြင့္လႊတ္ျခင္း ေနာင္မလုပ္ရန္ကတိကဝတ္ျပဳျခင္း" ေတြကသာ အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး အေျခခံေကာင္းေတြကိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။

စစ္အုပ္စုရဲ့  ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြ နဲ႕ လူထုတစ္ရပ္လုံးကို  ႏိုင္ငံေရးအရ စစ္ေရးအရ အၾကမ္းဖက္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို ရပ္ပစ္လိုက္ရင္ ဘယ္ႏိုင္ငံအစိုးရကိုမွ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးစရာ မလိုေတာ့ပါ။ သမၼတၾကီး နဲ႕ အစိုးရတစ္ဖြဲ႕လုံး လုပ္ရမွာက စစ္မွန္တဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး အေျခခံေတြျဖစ္တဲ့ လူထုတရပ္လုံးကို ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ေရးေတြ တစ္တိုင္းျပည္လုံး ျငိမ္းခ်မ္းေရးေတြ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးေတြ ကိုသာ အာ႐ံုစိုက္ျပီးလုပ္ၾကဖို႕ကိုသာ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

ကိုေဇာ္ဝင္း

မၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ေဒသမ်ားအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးစဥ္

ကၽြန္မတို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) မွ လူမႈေရးအက်ဳိးေဆာင္ ေမာင္ႏွမ သံုးဦး ေအာက္တိုဘာ ၂၀ ရက္ေန႔မွ ႏို၀င္ဘာ ၂၈ ရက္အထိ ရက္ေပါင္း ၄၀ ၾကာ အေမရိကား ခရီးစဥ္ကေလးက အမွတ္တရပါပဲ။ ႏိုင္ငံေက်ာ္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ေတးေရး/ေတးဆို မဇၥ်ိမ ဦးရဲလြင္၊ ေတးေရး/ေတးဆို ေဆာင္းဦးလႈိင္နဲ႔အတူ ကၽြန္မကို ဖိတ္ၾကားတဲ့သူေတြကေတာ့ “ျမန္မာႏိုင္ငံသားခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီ .. ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္” အမည္ခံထားတဲ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားပါပဲ။
 ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အဖြဲ႔ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ၿပီး အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ လူမႈေရးသမားေတြကို ဂုဏ္ျပဳၿပီး ဆုေပးတဲ့အဖြဲ႔ပါ။ ယခု ကၽြန္မတို႔ကို ဖိတ္ၾကားတာကေတာ့ ကခ်င္ေဒသနဲ႔ ရခုိင္ေဒသမ်ားမွာ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပ်က္သုဥ္းမႈေၾကာင့္ လူမႈဒုကၡေတြ ခံစားေနၾကရတဲ့ တိုင္းရင္းသားျပည္သူလူထုကို တတပ္တအား ကူညီေဖးမႏိုင္ဖို႔ ရန္ပံုေငြ ရွာေဖြေရးအတြက္ပါ။
 ျပည္တြင္းမွာ လူမႈေရး လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနၾကတဲ့ ကၽြန္မတို႔ ၃ ဦးကို ျပည္ပက ျမန္မာမ်ားအေနနဲ႔ ဖိတ္ၾကားတာဟာ ကၽြန္မတို႔ကို အေမရိကန္ႏိုင္ငံကို ေရာက္ေစခ်င္ၾကတဲ့ ေစတနာနဲ႔အတူ ျမန္မာပရိသတ္ကို ေဟာေျပာပြဲနားေထာင္ေစခ်င္တာေရာ၊ လွဴဒါန္းၾကတဲ့ ရန္ပံုေငြမ်ားကို ကခ်င္နဲ႔ ရခိုင္ေဒသမွာရွိတဲ့ ဒုကၡေရာက္ေနၾကသူေတြကို လွဴဒါန္းကူညီေစခ်င္တာေရာ အားလံုးကို တၿပိဳင္တည္း ေဆာင္ရြက္လိုက္ၾကျခင္းပါပဲ။
 ကၽြန္မအေနနဲ႔ကေတာ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံကို တခါမွ မေရာက္ဖူးတဲ့အတြက္ေရာ၊ ကၽြန္မ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ အေပါင္းအသင္း ဆရာသမား၊ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားနဲ႔ပါ ေတြ႔ခ်င္ေနတာမို႔ ေရွ႕မွာလည္း ၾကည္ႏူး၀မ္းသာ၊ ရက္ရွည္ႀကီးမို႔ ေနာက္ပိုင္းလည္း ေတြးပူနဲ႔ စိတ္လႈပ္ရွားေနရတဲ့ၾကားထဲမွာ ကၽြန္မတို႔သြားတဲ့ ပထမပတ္ထဲမွာပဲ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ နယူးေရာ့ခ္ၿမိဳ႕မွာႀကံဳရတဲ့ စႏၵီမုန္တိုင္းနဲ႔ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ကၽြန္မတို႔ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ႀကံဳေတြ႔ရတဲ့ နာဂစ္မုန္တိုင္းကို ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္မိတဲ့ အေတြ႔အႀကံဳတစ္ခုကို ျဖတ္သန္းရတာဟာလည္း မွတ္သားေလာက္စရာပါပဲ။
 ေလမုန္တိုင္းရဲ႕ ဦးတည္ရာလမ္းေၾကာင္းေတြကို ေန႔ညမျပတ္ ျပသေနတဲ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ရုပ္ျမင္သံၾကားအစီအစဥ္ကိုၾကည့္ရင္း ဦးရဲလြင္နဲ႔ ေဆာင္းဦးလႈိင္က ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အသင္း ဥကၠ႒ ကိုေ၀လအိမ္ႏွင့္ ကၽြန္မက ညီမေလး မူမူအိမ္ထဲကေန မုန္တိုင္းကို သက္သက္သာသာပဲ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကပါတယ္။ မုန္တိုင္းသတိေပးခ်က္ေၾကာင့္ နယူးေရာ့ခ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေဟာေျပာပြဲ ၂၈.၁၀.၂၀၁၂ ေန႔ဟာ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အဖြဲ႔သူ အဖြဲ႕သားေတြနဲ႔ ျမန္မာအစားအစာ ေရာင္းခ်ၿပီး ရန္ပံုေငြရွာဖို႔ ခ်က္ျပဳတ္စီစဥ္ထားတဲ့ ျမန္မာမိသားစုေတြနဲ႔ စာေပ၀ါသနာႀကီးသူ အခ်ဳိ႕ပဲ ေရာက္လာႏိုင္ၾကပါတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းေတြ၊ စတိုးဆိုင္ေတြ၊ ေက်ာင္းေတြ၊ အလုပ္ေတြပိတ္ၿပီး လူေတြ အႏၱရာယ္ကင္းေစဖို႔ စီစဥ္ထားတဲ့ကာလမို႔ ဒီပြဲမွာ အားခဲထားသေလာက္ မႏႊဲျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မုန္႔ေရာင္းၿပီး ရန္ပံုေငြရွာၾကတဲ့ ျမန္မာမိသားစုေတြထဲမွာ ကၽြန္မ အႏွစ္သက္ဆံုး အစားအစာေတြကေတာ့ ညီမေလးမူမူရဲ႕ ေထာပတ္ထမင္း၊ ငါးပိေၾကာ္၊ ၾကက္သားနဲ႔ ဆရာေမာင္စြမ္းရည္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံရဲ႕ ေကာက္ညၟင္းေပါင္းပါပဲ။ ကၽြန္မတို႔ခ်စ္တဲ့ ဆရာစြမ္းလည္း ေကာက္ညၟင္းေပါင္းသည္ ျဖစ္လို႔ေနပါတယ္။
 သည္ပြဲမတိုင္ခင္ ၂၄.၁၀.၁၂ မွာ ကိုေ၀လ၊ ကိုတင္ေမာင္ေအးႏွင့္အဖြဲ႔ စီစဥ္တဲ့ New York University မွ ေဆြးေႏြးပြဲကေတာ့ မိတ္ေဆြေတြ ေက်ာင္းသားေတြႏွင့္ ေအးေအးေဆးေဆး ေတြ႔ခြင့္ရၿပီး ညစာအတူ စားျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ နယူးေရာ့ခ္မွာ ေတြ႔ရတဲ့ ကိုလွသန္း+မစႏၵာ၊ ကိုျမစိုး၊ ကို၀င္းဆိုင္၊ ကိုမ်ဳိးတို႔မိသားစု၊ စႏၵရား ကိုေအာင္၀င္း၊ ကိုေဌးမင္းလႈိင္+မစႏၵာ၊ မေမသီခ၊ မျမတ္မြန္ခ တို႔ ညီအစ္မႏွင့္ မေခ်ာစု အပါအ၀င္ ျမန္မာမိသားစုတို႔ရဲ႕ ေႏြးေထြးမႈမ်ားကေတာ့ တသက္ မေမ့ႏိုင္စရာပါပဲ။
 အေ၀းေရာက္ ျမန္မာမိသားစုမ်ားအေၾကာင္း ေျပာလွ်င္ေတာ့ လြမ္းလို႔ဆံုးႏိုင္ေတာ့မည္ မထင္ပါ။ တစ္ၿမိဳ႕ၿပီးတစ္ၿမိဳ႕ ဖိတ္ၾကားထားေသာ ေနရာေတြသို႔ ကူးေျပာင္းသြားလာတိုင္း ၎ေဒသအသီးသီးမွာ ရွိၾကတဲ့ လူေတြရဲ႕ တာ၀န္ေက်ပြန္မႈေတြက အားနာစရာပင္ေကာင္းေနပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ သြားေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ ခရီးစဥ္တေလွ်ာက္မွာ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အဖြဲ႔ ေဒသတာ၀န္ခံမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ကိုေ၀လ၊ ကိုတင္ေမာင္ေအးႏွင့္အဖြဲ႔ (နယူးေရာ့ခ္ၿမိဳ႕)၊ ကိုေနလင္း၊ ကိုယဥ္ေထြးႏွင့္အဖြဲ႔ (ေမရီလန္း)၊ ကိုသန္းႏိုင္၊ ကိုဂ်ိမ္းမလင္းထြန္း၊ ကိုစိန္ျမင့္ေမာင္ႏွင့္အဖြဲ႔ (ဖေလာ္ရီဒါ)၊ ကိုထိန္လင္း၊ ကိုခင္ေမာင္ေအးႏွင့္အဖြဲ႔ (ဆန္ဖရန္စစၥကို)၊ ကိုေက်ာ္၀ဏၰ + မိုးခ်ဳိသင္း၊ ဦးကိုေလး၊ ဘိုဘိုႏွင့္အဖြဲ႔ (ေလာ့စ္အင္ဂ်လိၿမိဳ႕)၊ ကို၀င္းသူေအာင္ႏွင့္အဖြဲ႔ (လပ္စ္ဗီးဂက္စ္ၿမိဳ႕)၊ ကုိေအးျမင့္၊ ကိုျမင့္လြင္၊ ကိုဟန္၀င္းခ်ဳိႏွင့္အဖြဲ႔ (ဖီးနစ္ၿမိဳ႕)၊ ကိုထြန္းထြန္းႏွင့္အဖြဲ႔ (ပို႔ဒ္လန္း၊ ေအာ္ရဂြန္)၊ ကိုမူးသာႏွင့္အဖြဲ႔ (စီေရတာ) တို႔အျပင္ ကၽြန္မတို႔ကို ေနရာထုိင္ခင္းေပး၊ ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးဧည့္ခံၾကတဲ့ ျမန္မာမိသားစုေတြရဲ႕ ေစတနာကေတာ့ အႏႈိင္းအဆ မရွိပါပဲ။
 အတူတကြ သြားၾကတဲ့ ေတးေရး ေတးဆို မဇၥ်ိမလႈိင္း ဦးရဲလြင္ကလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမား၊ ေတးေရး ေတးဆို ေဆာင္းဦးလႈိင္နဲ႔ ကၽြန္မကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံကို ၿငိမ္းခ်မ္းေစခ်င္သူေတြ၊ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အဖြဲ႔ကလည္း မၿငိမ္းခ်မ္းၾကတဲ့ ျမန္မာျပည္သူလူထုကို ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈအတြက္ပါ ျမန္မာျပည္သားခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီၾကေစခ်င္သူေတြမို႔ ကၽြန္မတို႔ခရီးစဥ္ဟာ လိုေလေသးမရွိေအာင္ အဆင္ေျပပါတယ္။
 အဆင္မေျပမႈ အနည္းအက်ဥ္းေတာ့ ရွိပါတယ္။ အဲဒါက ကၽြန္မရဲ႕ ေပါ့ဆမႈေၾကာင့္ပါ။ ၂၃-၁၁-၂၀၁၂ ေန႔မွာ Las Vegas ၿမိဳ႕ကေန Portland ကို အကူး၊ ဟိုတယ္က အထြက္မွာ ခရီးေဆာင္ေသတၱာတစ္လံုး ေပ်ာက္က်န္ခဲ့ပါတယ္။ ဟိုတယ္ကအထြက္ ၁၁ နာရီကေနၿပီး ေလယာဥ္ခ်ိန္ ၃း၄၅ အတြင္း ပစၥည္းေတြနဲ႔ ကၽြန္မတို႔ကို ႀကိဳဆိုပို႔ေဆာင္ေပးၾကသူေတြျဖစ္တဲ့ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ Las Vegas တာ၀န္ခံ ကို၀င္းသူေအာင္နဲ႔အဖြဲ႔ေတြ ကား ၃ စီးနဲ႔ ပထမဆံုး ဟိုတယ္က အထြက္မွာ ေန႔လယ္စာ ထမင္းစားၿပီး ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကေန ေလယာဥ္ကြင္းဆင္းၿပီး တန္းျပန္ရင္ အခ်ိန္ကိုက္ပါပဲ။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ကၽြန္မ စီးထားတဲ့ ေျခညၟပ္ဖိနပ္ကေလးက သဲႀကိဳးျပတ္သြားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ဖိနပ္အပို ၂ ရန္ ထည့္ထားတဲ့ ခရီးေဆာင္ေသတၱာထဲက ဖိနပ္ထုတ္စီးမယ္လုပ္ေတာ့ အဲဒီေသတၱာ ပါမလာေတာ့ပါဘူး။ အဖြဲ႔သားေတြအားလံုးေရာ ဦးရဲနဲ႔ ကိုေဆာင္းပါ ပ်ာယာခတ္သြားပါေတာ့တယ္။ ေလယာဥ္ခ်ိန္ကလည္း နီးၿပီမို႔ လူေတြ သုတ္သုတ္ပ်ာပ်ာနဲ႔ ဟိုတယ္ကို ျပန္ရွာၾကရပါတယ္။
 ေသတၱာက ဟိုတယ္ကအထြက္ ပါလာတာေသခ်ာၿပီး ဟိုတယ္ေရွ႕မွာ စုပံုတဲ့အထိ ရွိေနေတာ့ ကား ၃ စီးနဲ႔အတင္မွာ ကိုယ္စီအလုပ္ရႈပ္ေနၾကတာမို႔ ဟိုတယ္ေရွ႕မွာ က်န္ခဲ့ပံုေပၚပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ဟိုတယ္လံုၿခံဳေရးနဲ႔ စံုစမ္းေရးဌာနမွာ ျပန္ရွာေပမယ့္ မရေတာ့ပါဘူး။ တစ္ဦးဦး ေတြ႔လို႔ မွားယူသြားပံုေပၚပါတယ္။ အေတြ႔အႀကံဳထူးတစ္ခုအေနနဲ႔ ျမန္မာျပည္က နေမာ္နမဲ့ စာေရးဆရာမတစ္ေယာက္ ဖိနပ္မပါဘဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ ဟိုတယ္နဲ႔ Las Vegas ေလဆိပ္မွာ ေျခဗလာနဲ႔ ေလွ်ာက္ခဲ့ရပါတယ္။ အဖြဲ႔သားေတြကို ကၽြန္မက အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္းက ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေလဆိပ္မွာ ခင္းထားတဲ့ ေကာ္ေဇာျပင္ရဲ႕ ႏူးညံ့မႈကို ဘယ္သူမွ ကၽြန္မေလာက္ အရသာမသိၾကတာကို ဂုဏ္ယူစြာ ေျပာျပႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ေလဆိပ္အတြင္း ေလယာဥ္ေပၚ တက္ခါနီးမွာေတာ့ ပါလာတဲ့ ညီမေလး ေဒါက္တာ ေမေခ်ာရွိန္က ေနာက္ဆင္းမယ့္ၿမိဳ႕ ေလဆိပ္က ေကာ္ေဇာအရသာ မခံရေအာင္ ေလယာဥ္ကြင္းထဲမွာရွိတဲ့ စတိုးဆိုင္ေတြထဲက ရရာဖိနပ္တစ္ရန္ ေျပး၀ယ္ေပးလို႔ စီးခဲ့ရပါတယ္။
 ေနာက္အမွတ္တရ တစ္ခုက လြမ္းေမာရင္နင့္စရာတစ္ခုပါ။ ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမ ၃ ဦး L.A ေရာက္ေတာ့ “ေဆးလိပ္လည္းတို .. ေနလည္းညိဳၿပီ … ငါ့ကို ျပန္ပို႔ၾကပါေလ” လို႔ ဆိုတဲ့ ကၽြန္မတို႔ခ်စ္တဲ့ ဆရာတင္မိုးရဲ႕သမီး မိုးခ်ဳိသင္းနဲ႔ ေက်ာ္၀ဏၰတို႔အိမ္မွာ ေနၾကရပါတယ္။ ကၽြန္မ အေမရိကားခရီးစဥ္ကို ရင္ခုန္ရတဲ့ သံစဥ္ထဲမွာ ဆရာတင္မိုး၊ ဆရာေမာင္စြမ္းရည္နဲ႔ စာေပေမာင္ႏွမေတြ၊ ညီအစ္မေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ကိုေအာင္ေ၀း၊ ကိုသစ္ဆင္း၊ ကိုထိန္လင္း၊ ကိုသန္းေဌးေမာင္၊ ေက်ာ္၀ဏၰ၊ မိုးခ်ဳိသင္း၊ မစမ္းစမ္းတင္၊ ေမၿငိမ္း၊ ခက္မာ နဲ႔ အျခား ... အျခား .. ေသာ သံေယာဇဥ္ရွိသူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
 L.A မွာ ဆရာ(ဦး)တင္မိုး ဆံုးသြားတဲ့ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကေလးကို ခ်ဳိသင္းက ကၽြန္မကို လိုက္ျပပါတယ္။
 “ေဖေဖက သူ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္နဲ႔ ေဟာဒီဆိုင္က ဒီခံုကေလးမွာထိုင္ၿပီး ခ်ဳိသင္း အလုပ္ကအျပန္ကို ေစာင့္ေနတာ။ ခ်ဳိသင္း အလုပ္က ျပန္လာလို႔ ေဖေဖ အျပင္ေရာက္ေနရင္ သမီးေရ .. ေဖေဖ ဘယ္မွာရွိတယ္ဆိုရင္ ၀င္ေခၚေနက်ေလ။ ေဖေဖ အဲဒီေန႔႔က သူ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ရင္း ရုတ္တရက္ လဲက်ၿပီး ဆံုးသြားတာ။ ျမန္လိုက္တာ အစ္မရယ္ ..”
 ခ်ဳိသင္းနဲ႔အတူ ကၽြန္မ အေတာ္ခံစားရပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ကို သိပ္ခ်စ္တဲ့ဆရာ ျမန္မာျပည္ကို လြမ္းတဲ့ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္လာခ်င္တဲ့ဆရာ .. ခုခ်ိန္မွာ ကၽြန္မ ပိုလြမ္းမိပါတယ္။
 အေမရိကန္ခရီးစဥ္မွာ အတုယူစရာေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ သူတို႔ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ ေနရာတကာမွာ သူမ်ားကို အလွည့္ေပးတတ္တဲ့၊ အျမတ္မထုတ္တတ္တဲ့၊ စည္းကမ္းတက် တန္းစီတဲ့ အေလ့အက်င့္ကေလးက ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာျပည္မွာလို သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္ တိုးေ၀ွ႔ေနၾကရတဲ့ အေျခအေနနဲ႔ ကြာျခားလြန္းပါတယ္။ စတိုးဆိုင္မွာ ေစ်း၀ယ္တာကအစ ကားမွတ္တိုင္မွာ ကားေစာင့္တာအလယ္၊ အမ်ားသံုး အိမ္သာ ၀င္ၾကတဲ့ေနရာအဆံုးပါပဲ။ အလြန္ အတုယူသင့္တဲ့ စည္းကမ္းပါပဲ။
 ေနာက္တစ္ခု စိတ္ေက်နပ္စရာေကာင္းတာက ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာကေလးေတြရဲ႕ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးပါ။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ ပညာေရးစနစ္ ဘယ္ေလာက္ျမင့္မားတယ္ဆိုတာ ကၽြန္မ ေျပာဖို႔လိုမယ္ မထင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အေမရိကန္ကေလးေတြနဲ႔အတူ စာသင္ေနၾကတဲ့ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာကေလးေတြရဲ႕ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးဟာ ဘယ္ေလာက္ထက္ျမက္တယ္ဆိုတာ ေမၿငိမ္းရဲ႕ သား၊ သမီး နဲ႔ ခက္မာရဲ႕ သားေတြက အၿမဲတမ္း ေက်ာင္းမွာ ဆုရေနၾကတာက သက္ေသပါပဲ။ ကၽြန္မျဖင့္ ျမန္မာျပည္က ကၽြန္မတို႔ ရင္ေသြးေတြကို အဲဒီ ပညာေရးစနစ္ႀကီးထဲ တြန္းပို႔ခ်င္လိုက္တာ။
 ေနာက္သတိျပဳမိတာတစ္ခုက သူတို႔ႏိုင္ငံမွာ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာေတြအားလံုးနီးပါး ကားစီးေနၾကတာပါပဲ။ ကားစီးေနၾကတယ္လို႔ ကၽြန္မေျပာတဲ့အတြက္ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ ကြာဟမႈနဲ႔ ဆိုင္သေယာင္ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ခ်မ္းသာၾကလို႔ စီးတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ ေမာ္ေတာ္ကားဟာ ကၽြန္မတို႔ဆီမွာ ဖိနပ္လိုပါပဲ။ ကားမရွိတဲ့လူဟာ ဖိနပ္မရွိတဲ့သူလိုပဲ ခရီးမတြင္ပါဘူး။ အလုပ္သြားေလွ်ာက္ရင္ ကားရွိလားလို႔ အရင္ေမးတာပါတဲ့။ ကားမရွိရင္ အလုပ္ကို အခ်ိန္မီ မေရာက္ႏိုင္ဘူး၊ အလုပ္ခြင္စည္းကမ္းကို ခ်ဳိးေဖာက္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အလမ္းမို႔ အလုပ္မခန္႔ခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေမာ္ေတာ္ကားနဲ႔ ေနစရာအိမ္ဟာ သူတို႔အတြက္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ၂ ေယာက္ အလုပ္သြားလုပ္ေနရရင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကား ၂ စီးရွိၾကပါတယ္။ အဲဒီေလာက္ ၀ယ္ႏိုင္တဲ့အေျခအေန ရွိလားလို႔ ေမးၾကည့္မိေတာ့ အိမ္ေရာ ကားေရာ သူတို႔ရဲ႕လုပ္ငန္း ၀င္ေငြအေျခအေနကို ၾကည့္ၿပီး အရစ္က် ေပးသြင္းၾကရပါသတဲ့။ အခ်ဳိ႕ဆိုရင္ အႏွစ္ ၂၀၊ ၃၀ အထိကို လစဥ္၀င္ေငြထဲကေနၿပီး အခ်ဳိးက် အေၾကြးဆပ္ေနၾကရပါတယ္။ ဒီေတာ့ အလုပ္ကို အၿမဲတမ္း ႀကိဳးႀကိဳးစားစား မနားမေနလုပ္ၿပီး အဲဒီေၾကြးကို လစဥ္ အျဖတ္ခံေနၾကရတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ ေၾကြးၿမီမ်ားျဖင့္ တုပ္ေႏွာင္ထားျခင္း ခံရပါေသာ္လည္း သူတို႔ရဲ႕ လူေနမႈအဆင့္ကေတာ့ ျမန္မာျပည္က လက္လုပ္လက္စားမ်ား၊ ၀န္ထမ္းမ်ားထက္ေတာ့ ျမင့္မားတာ အမွန္ပါပဲ။
 ကၽြန္မအတြက္ကေတာ့ အေမရိကန္ခရီးစဥ္မွာ ေရာက္တဲ့ၿမိဳ႕တိုင္းရဲ႕ အထင္ကရေနရာေတြကို ၿမိဳ႕ခံ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္တာ၀န္ခံေတြက ပို႔ေပးၾကလို႔ တခါတရံ တားေတာင္ယူရပါတယ္။
 ေနရာအႏွံ႔ အမွတ္တရ ဓာတ္ပံုေတြရိုက္ၾကတဲ့အထဲမွာ UN ရံုးက ျမန္မာေတြ ဂုဏ္ယူစရာ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ၿပီး တတိယကမာၻစစ္ႀကီးကို တားႏိုင္ခဲ့သူ ဦးသန္႔ရဲ႕ဓာတ္ပံုေရွ႕မွာ မတ္တတ္ရပ္ ဓာတ္ပံုအရိုက္ခံရတာကိုလည္း ေက်နပ္ေနမိၾကပါတယ္။
 ဒီခရီးစဥ္မွာ စာေပသမားေတြ၊ မိတ္ေဆြေဟာင္းေတြနဲ႔လည္း မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေတြ႔ခြင့္ရပါတယ္။
 စာေရးဆရာမေတြျဖစ္တဲ့ ညီမ ရီတာေအာင္၊ ညီမ ညိဳခက္ေက်ာ္နဲ႔ စာေရးဆရာ ကိုေဆြေအာင္၊ ေယာမင္းႀကီးစာေပက ဦးေကာင္းျမင့္နဲ႔ ရႈမ၀ဦးေက်ာ္ မိသားစုေတြ၊ ဆရာမႀကီး ေဒၚဒဂုန္ခင္ခင္ေလး မိသားစုေတြနဲ႔အတူ ကၽြန္မရဲ႕ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြကို အၿမဲနားစြင့္ၿပီး လွဴတန္းေနတဲ့ ညီမေလး စန္းစန္းျမင့္ နဲ႔ အျခား ပရဟိတ အားေပးသူမ်ား၊ ေစတနာရွင္မ်ားနဲ႔လည္း ဆံုစည္းရတာမို႔ ရခိုင္နဲ႔ ကခ်င္ ရန္ပံုေငြအျပင္ အျခား ပရဟိတ လုပ္ငန္းကေလးေတြအတြက္လည္း သီးသန္႔ ႏိုင္သေလာက္ စာအိတ္ကေလးေတြနဲ႔ အလွဴေငြ ပါးလိုက္ၾကပါေသးတယ္။
 ၂၈-၁၁-၂၀၁၂ ေန႔မွာေတာ့ ကၽြန္မတို႔ လူမႈေရးနဲ႔ အႏုပညာေမာင္ႏွမ ၃ ဦး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးစဥ္ ၿပီးဆံုးလို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္လာၾကပါတယ္။ အဲဒီခရီးစဥ္ ၿပီးဆံုးလုဆဲဆဲမွာပဲ အင္တာနက္ေပၚမွာ ေနာက္ထပ္ မၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ပဋိပကၡတစ္ခု စတင္တဲ့ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညရဲ႕ ေဆးေပါင္းခခ်ိန္က ႀကိဳဆိုလုိက္ျပန္ပါတယ္။
 ၅-၁၂-၂၀၁၂ ေန႔မွာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာမိသားစုမ်ားနဲ႔ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အသင္းက ပို႔ေပးလိုက္တဲ့ ရန္ပုံေငြပြဲက ရရွိတဲ့ အလွဴေငြ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၃၄၉၃၆.၃၉ ရဲ႕ တန္ဖိုး ျမန္မာေငြ သိန္းေပါင္း ႏွစ္ရာ့ကိုးဆယ္ေက်ာ္ကို ကခ်င္ေဒသနဲ႔ ရခိုင္ေဒသကို တ၀က္စီခြဲၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ပြဲကေလးကို ကၽြန္မတို႔ဴရဲ႕ နာေရးကူညီမႈအသင္းမွာ လုပ္ျဖစ္ပါတယ္။
 ကခ်င္ေဒသအတြက္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ားက ကိုယ္စားလက္ခံ တာ၀န္ယူလွဴဒါန္းေပးၿပီး ရခိုင္ေဒသအတြက္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)က ကိုယ္စားလက္ခံၿပီး တာ၀န္ ယူလွဴဒါန္းေပးၾကပါတယ္။
 မၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ေဒသမ်ားအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးေပါင္းမ်ားစြာကိုသာ ေနရာေဒသအႏွံ႔ ပရဟိတသမားမ်ား၊ လူမႈေရးႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ၾကသူမ်ား၊ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အမွန္တကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းၾကေစလိုသူမ်ားခ်ည္းသာ ေရာက္ရွိ အက်ဳိးေဆာင္ႏိုင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ … ထပ္မံျဖစ္ပြားေလမည့္ ပဋိပကၡမ်ားကို ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ႏွလံုးသားမ်ား၊ စာနာေထာက္ထားေသာ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ားႏွင့္ တားဆီးကာကြယ္ႏိုင္ၾကပါလွ်င္မူ …။ ။
သန္းျမင့္ေအာင္
ေနာက္ဆက္တြဲ
 မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးစဥ္အတြက္ ပီတိျဖစ္ရတဲ့ ကိစၥေလးက ကၽြန္မ ျမန္မာျပည္ ျပန္ေရာက္ၿပီး ရက္ ၂၀ ေက်ာ္အၾကာမွာ အေမရိကားကို လူမႈေရးနဲ႔အႏုပညာကိစၥတစ္ခုနဲ႔ ေရာက္သြားတဲ့ ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္ အကယ္ဒမီ လူမႈေရးသမားအႏုပညာရွင္ ေဒၚေဆြဇင္ထိုက္နဲ႔အတူ Las Vegas မွာ ေပ်ာက္ခဲ့တဲ့ ခရီးေဆာင္ေသတၱာႀကီး ျပန္ပါလာခဲ့တာပါပဲ။
 ကၽြန္မ နေမာ္နမဲ့ ထားခဲ့တာကို မွားယူသြားတဲ့သူက ဟိုတယ္ကို လာျပန္အပ္ပံုေပၚပါတယ္။ အဲဒါလည္း အတုယူစရာပါပဲ။ ကၽြန္မရဲ႕ အဲဒီအိတ္ႀကီးကို Las Vegas က ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္အဖြဲ႔ တာ၀န္ခံ ကို၀င္းသူေအာင္က ေဒၚေဆြဇင္ထိုက္နဲ႔ လူႀကံဳပါးၿပီး ခရီးေဆာင္အိတ္အတြက္ ၀န္ေဆာင္ခပါ စိုက္ၿပီး ကၽြန္မဆီကို ျမန္မာျပည္အေရာက္ ျပန္ပို႔လိုက္ၾကေၾကာင္းပါ။
 ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလထုတ္ ကလ်ာမဂၢဇင္းပါေဆာင္းပါးကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္။