ပုဂံျမိဳ့မွလည္း ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး ခ်ီတက္

Myanmar protest march (Bagan Sept 2007)

ျပည္သူေတြဆီမွာ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ တန္းတူညီမွ်မႈ အရင္ဆံုး ရွိေနမွ ဒီမိုိကေရစီ စံႏႈန္းရွိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အထူးသျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား လူကုန္ကူးခံေနရျခင္း၊ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ခံေနရျခင္းတို႔ကို အခိုင္အမာ သက္ေသျပေနသည့္ ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ဇာတ္လမ္းတပုဒ္ကို ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္ ေရႊ႕ေျပာင္းျမန္မာလုပ္သားမ်ား ဘေလာ့ခ္မွ မူရင္းအတိုင္း ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
ဤကိစၥမွာ မင္းမဲ့စရိုက္ကဲ့သို႔ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းျဖင့္  လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ခ်ဳိးေဖာက္ေနျခင္းျဖစ္၍ ျမန္မာႏွင့္ ထိုင္းအစိုးရမ်ားသာမက ႏွစ္ႏိုင္ငံစလံုးမွ ျပည္သူမ်ား၊  ကုလသမဂၢ အပါအဝင္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းတို႔တြင္ တာဝန္ရွိေနပါသည္။  အားလံုးက အေလးအနက္ထား၍ ပူးေပါင္းေျဖရွင္းလွ်င္ ေနာက္ေနာင္ မျဖစ္ေပၚေအာင္ တားဆီးႏိုင္ပါမည္။
လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ေလးစားေၾကာင္း၊ မတရားမႈမ်ားကို စက္ဆုပ္ရြံရွာေၾကာင္း ျပသသည့္အေနျဖင့္ တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ ဝိုင္းဝန္းပံ့ပိုးကူညီၾကပါရန္ ႏိႈးေဆာ္လိုက္ပါသည္။
————

ကမၻာ့ ဆိုးရြားယုတ္မာ ရက္စက္ဆံုး မုဒိမ္းမႈႏွင့္ လူကုန္ကူးမႈဒဏ္ကို ျမန္မာႏွင့္ မြန္မေလးမ်ား ခံစားေနရ

၇ရက္ဇူလိုင္ ၂၀၀၇ မနက္၃နာရီမွာ ပင္လယ္စာ စက္ရံုမွ အခ်ိန္ပို အလုပ္ဆင္းၿပီး အတူတူ ျပန္လာတဲ့ ျမန္မာမိန္းကေလး ၅ေယာက္ကို ေဒသခံ ရဲကပါ မႏိုင္လို႕ လက္ေလွ်ာ့ထားရတဲ့ ထိုင္းမာဖီယား ဂိုဏ္း၀င္ ၁၀ ေယာက္က လိုက္လံ ဖမ္းဆီးရာမွာ ၄ေယာက္ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္သြားၿပီး အလုပ္သမားလက္မွတ္ တရား၀င္ လက္၀ယ္ရွိသူ အသက္ ၂၂ႏွစ္ အရြယ္ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ အဖမ္းခံခဲ့ရပါတယ္။
သူမကို ဖမ္းမိရာလယ္ကြင္းထဲမွာပင္ အဓမျပဳက်င့္ခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ သူတို႕ဂိုဏ္းတည္ရွိရာ တိုက္သို႕ ေခၚေဆာင္ သြားကာ က်န္ဂိုဏ္သား ေလးေယာက္ က ထပ္မံ ေစာ္ကားၾကျပန္သည္။ သူမသည္ ၈ရက္ ဇူလိုင္တြင္ အားကုန္ ႀကိဳးစားၿပီး ၄ထပ္တိုက္ေပၚမွ ခုန္ခ်ၿပီး ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္ လာခဲ့ရာ မဟာခ်ိဳင္ ခရိုင္ရွိ ဇီ၀ိခ်ိဳင္ေဆးရံုတြင္ တက္ေရာက္ ေဆးကုသ ခံေနခဲ့ ရသည္။
သူမကို ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ခဲ့ရာ တိုက္ခန္းတြင္ မိန္းကေလး အေယာက္ ၂၀ ခန္႔လည္း ဖမ္းဆီးခံထားရေၾကာင္း၊ သူမအဖမ္းခံ ထားရ ခ်ိန္ တိုေတာင္းေသာေၾကာင့္
ထိုမိန္းကေလးမ်ား မည္သည့္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္ကို မသိခဲ့ေသာ္လည္း အ မ်ားစုမွာ မြန္ႏွင့္ ျမန္မာမေလးမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုမိန္းကေလးမ်ား အားလံုးကို အ၀တ္ဆင္ မေပးထားေၾကာင္း၊ ထိုမိန္းကေလးမ်ားႏွင့္ သူမကို လိင္စိတ္ၾကြေဆးမ်ား အတင္း တိုက္ေကၽြးၿပီး လူမဆန္စြာ အႏိုင္က်င့္ခဲ့ေၾကာင္း၊ အႏိုင္က်င့္ရင္းလည္း နင္တို႕ ေခြးမေတြ ငါတို႕က နင္တို႕ မြန္နဲ႕ ျမန္မာေတြကို ေခြးေလာက္ပဲ သေဘာထားတယ္ စသည္ျဖင့္ ရိုင္းစိုင္းလြန္းစြာ ေျပာဆို ၾကိမ္းေမာင္းခဲ့ေၾကာင္း၊ နင္တို႕ကို ေလ့က်င့္ေပးၿပီးရင္ ေလွေတြဆီ ေရာင္းစားမွာ ဟုလည္း ေျပာခဲ့ေသးေၾကာင္း ရဲသို႕အေၾကာင္း ၾကားခဲ့ေသာ္လည္း မည္သည့္အေရးယူမႈမွ မျပဳလုပ္ ခဲ့ေၾကာင္း သတင္းၾကား သိရပါသည္။
မဟာခ်ိဳင္ေဒသသည္ ပင္လယ္စာ ထုပ္ပိုးျပင္ဆင္ေသာ စက္ရံုမ်ား ထြန္းကားၿပီး စက္ရံုပိုင္ရွင္ သူေဌးမ်ားသည္ ကိုယ္ပိုင္ ငါးဖမ္းစက္ေလွ မ်ားလည္း ရွိေလ့ရွိၾကၿပီး ငါးခိုးဖမ္းေလွလည္း မ်ားစြာ ပိုင္ဆိုင္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထပ္မံ စံုစမ္းခ်က္မ်ားအရ ထိုမိန္းကေလးမ်ားကို ပင္လယ္တြင္း ငါးဖမ္းစက္ေလွမ်ားတြင္ ေလွသားမ်ား ပိုမို အလုပ္လုပ္ခ်င္ေစရန္ ေပ်ာ္ပါးရန္ အျပီးေရာင္းစား ေပးေလ့ရွိၿပီး ထိုေလွသားမ်ားကလည္း စိတ္တိုင္းက် ေပ်ာ္ပါးၿပီးေသာအခါ ၀န္ေဆာင္မႈ မေပးႏိုင္ေတာ့ေသာ ထိုမိန္းကေလး မ်ားကို ကိစၥ လက္စေဖ်ာက္ ပင္လယ္တြင္း ပစ္ခ်ခဲ့ေလ့ရွိ ေၾကာင္း၊ အဆိုပါ လူမဆန္ေသာ အၾကမ္းဖက္ လူကုန္ကူးမႈတြင္ ထိုင္းရဲမ်ား ကိုယ္တိုင္ တရားမ၀င္ ပါ၀င္ ပတ္သက္ ေနေၾကာင္း သိရွိရသျဖင့္ မခံမရပ္ႏိုင္ ျဖစ္ၿပီး ထိုကိစၥမ်ားကို အဓိကထားကူညီေသာ Pavena foundation သို႕ အေၾကာင္းၾကားျခင္း၊ ထိုင္းစစ္ေထာက္လွမ္းေရးသို႕ တိုင္ၾကားျခင္း၊ ထိုင္းႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးဌာနသို႕ တိုင္ၾကားျခင္း၊ ထိုင္း လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး ရဲဌာနသို႕ တိုင္ၾကားျခင္း အစရွိသည္တို႕ကို ဆက္တိုက္ ေဆာင္ရြက္ရာ အေရးယူမႈ စတင္ခဲ့ပါသည္။
လူဆိုးမ်ား ထြက္မေျပးႏိုင္ရန္ ထိုမာဖီးယားဂိုဏ္း တည္ရွိရာ ဌာနခ်ဳပ္ကို ရဲမ်ားက ၀န္းရံထားေန စဥ္ ဘီဘီစီ သတင္းဌာနမွ သတင္းေၾကညာ ခဲ့သျဖင့္ ဓားစာခံ ထိုမိန္းကေလးမ်ား၏ အသက္ အႏၲရာယ္ စိုးရိမ္ရမႈ အတြက္ေရာ၊ မာဖီးယား ဂိုဏ္း ခ်ဳပ္နဲ႕ ဂိုဏ္းသားမ်ားကို ထြက္ေျပးခြင့္ ရေအာင္ သတင္းေပးသလို ျဖစ္ခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ပါ သက္ဆိုင္ ရာ လႈပ္ရွားသူမ်ား က အလြန္စိတ္ ဆိုး ေနခဲ့ၾက ပါသည္။
ထို႕ျပင္ နာမည္သာလိုခ်င္ၿပီး ေခါင္းေရွာင္တတ္ေသာ တာ၀န္ရွိသူမ်ားေၾကာင့္ ဇူလိုင္ ၁၃ရက္ ထိ ထိုမာဖီးယားဂိုဏ္းကို သူစီးႏိုး ငါစီးႏိုးႏွင့္ ၀င္မဖမ္းရဲဘဲ ျဖစ္ေနရာ မေနႏိုင္ေသာ ျမန္မာအခ်ိဳ႕ေၾကာင့္ ဂိုဏ္း၀င္ ၃ေယာက္ကို လိုက္လံဖမ္းဆီးရာ ထို၃ေယာက္ကို ေဒသခံ ရဲတစ္ဦး၏ ေနအိမ္ေဟာင္းအတြင္းတြင္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ၿပီး ထိုအေရးကို လိုက္လံေဖာ္ထုတ္ ကူညီသူ ျမန္မာတစ္ဦး၏ ေနအိမ္ကိုေဖာက္ထြင္း ခံခဲ့ရၿပီး ေနာက္တစ္ဦး၏ ေခၽြးမျဖစ္သူ အသတ္ခံခဲ့ရပါသည္။
ေဖာက္ထြင္းသူသည္ တအိမ္လံုး အေျပာင္သိမ္းသြားရာ လက္ကိုင္ဖုန္းပါ ပါသြားၿပီး ထိုလက္ကိုင္ဖုန္း နံပါတ္ ကို ဆက္သြယ္ရာတြင္ ေဖာက္တာငါပဲ.. ဘာလုပ္ခ်င္လဲ.. ဘာျဖစ္ခ်င္လဲ စသည္ျဖင့္ ျပန္လွန္ ျခိမ္းေျခာက္သြားေၾကာင္း သတင္းရရွိပါသည္။ ထို႕ျပင္ ဆက္ေၾကးေငြ ေပးထားေသာေၾကာင့္ ဖမ္းရိုးမရွိေသာ နယ္တြင္ လက္မွတ္ မရွိဘဲ တရားမ၀င္အလုပ္လုပ္သူမ်ားကို ဖမ္းသည္ဟုဆိုကာ အိမ္ခန္းမ်ားအတြင္း ဓာတ္ေငြ႕သံုးၿပီး အတင္းဖမ္းဆီးမႈကို ထူးျခားတိုက္ဆိုင္စြာ ပထမဆံုး ဖမ္းဆီးမႈ ျပဳခဲ့ရာ တမင္ လက္စားေခ် ဖမ္းဆီးျခင္းဟု ျမန္မာမ်ားက သတ္မွတ္ အခဲမေၾက ျဖစ္ေနၾကပါသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာ့အေရး ေဆာင္ရြက္သူမ်ားက ေနာက္ဆံုး ၾကိဳးစားသည့္ အေနျဖင့္ Pavena foundation သို႕ဆက္သြယ္တိုင္ၾကားခဲ့ရာ ထိုအသင္း မွ တည္ေထာင္သူ ကိုယ္တိုင္ ထိုင္းရဲခ်ဳပ္သို႕ တိုက္ရိုက္စာတင္အေရးယူမႈ ျပဳလုပ္ေပးျခင္း၊ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ တုိင္ၾကားသူ ျမန္မာမိန္းကေလးကိုလည္း အႏၲရာယ္ ကင္းေစရန္ ေခၚယူ ေစာင့္ေရွာက္ေပးထားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအသင္းရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ မာဖီးယား ဂိုဏ္းသား ၄ ေယာက္ကို ထပ္မံ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ေၾကာင္း ေနာက္ထပ္လည္း လိုက္လံဖမ္းဆီးမႈမ်ားကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ျပဳလုပ္ေပးေနေၾကာင္း ရုပ္ျမင္သံၾကားမွ ထုတ္လႊင့္ေၾကညာခဲ့ရာ သတင္းၾကားသိရသျဖင့္ ပါဗီးနား အသင္းႀကီးကို လြန္စြာ ေက်းဇူး တင္ဖြယ္ရွိေလသည္။
သို႕ေသာ္ ေစ့စပ္ေသခ်ာလိုသူ ျမန္မာပညာတတ္ အလုပ္သမားမ်ားက ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ဆက္လက္ စံုစမ္းရာ ထိုအဖမ္းခံထားရေသာ ၄ေယာက္မွာ ထိုးေကၽြးခံ ဘာအဆင့္မွ မရွိေသာ သူမ်ားျဖစ္ၿပီး ထိုမာဖီးယားဂိုဏ္းတြင္ အမွန္တကယ္ ထိပ္ပိုင္းမွ လူမ်ားမွာ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ ထိုေဒသရွိထိပ္တန္းအာဏာပိုင္မ်ား ျဖစ္ေနၿပီး ထိုဂိုဏ္းသည္ အေတာ္ကို အင္အားႀကီးမား သည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ ထိုမွ်မကေသးဘဲ မိန္းကေလးတစ္ဦး ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရာ တိုက္ခန္းတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့သူ မိန္းကေလး ၂၀ ေယာက္ မွာ လံုး၀ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ့ၿပီး က်န္ မာဖီးယား ဂိုဏ္းသားမ်ားကိုလည္း ရွာမေတြ႕ေတာ့ေပ။
ဖမ္းမိသူ ၄ေယာက္မွလည္း သူတို႕ေလးေယာက္သာ ထိုမိန္းကေလးကို ဖမ္းသည္ဟု ၀န္ခံၿပီး အမႈမွန္ ကို ကြယ္၀ွက္ ေသးသိမ္ေစခဲ့သည္။
လာမည့္ ဇူလိုင္ ၁၄ရက္ေန႔တြင္ အဆိုပါ ေလးေယာက္ကို ရံုးထုတ္မည္ ျဖစ္ရာ ထိုင္းမ်ား၏ ကူညီမႈသည္ ႏိုင္ငံေရး အျမတ္ထုတ္ရန္ သက္သက္သာ ျဖစ္ၿပီး အမႈမွန္ကို ေသးသိမ္ ကြယ္၀ွက္ သလို ျဖစ္ေနခဲ့ေလသည္။
ပင္လယ္စာ လုပ္ငန္းသည္ ထိုင္း ႏိုင္ငံ၏ အဓိက ႏိုင္ငံျခားပို႕ကုန္ ျဖစ္ၿပီး ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ ျပည္တြင္း ထုတ္ကုန္ကို ေဒၚလာ သန္းေထာင္ခ်ီ ေထာက္ပံ့ေနေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္ရာ ထိုလုပ္ငန္းအတြက္ ျမန္မာမိန္းကေလးမ်ားကို သည္လို လူမဆန္လြန္းစြာ အသံုးခ်ၿပီး ေလွသမားမ်ားကို ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ေစၿပီး သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရ ကိုယ္တိုင္က တိုင္ၾကားမႈကို ဂရုမျပဳဘဲသည္လို မသိခ်င္ဟန္ေဆာင္ကာ ဖံုးဖိမႈကို ကန္႔ကြက္သည့္အေနျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကို တြန္းအားေပးရန္ အတြက္ သက္ဆိုင္ရာ လူ႕အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူမ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ၎ ျမန္မာ့လူမ်ိဳးေရးကို စိတ္၀င္စား စာနာေသာ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာမ်ားမွ၎ online petition မ်ားကို ျပင္ဆင္ကန္႔ကြက္ တြန္းအားေပး ေတာင္းဆိုေပးၾကပါရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။
ရည္ညႊန္းခ်က္ ။
http://burmesemigrantwatch.blogspot.com/2007/10/blog-post_1880.html
အီးေမးလ္ျဖင့္ ဤသတင္းေပးပို႔သူ တဦးအား ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။
ေအာက္တြင္ Pavena Foundation  အေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပထားပါသည္။

Link: http://www.humantrafficking.org/organizations/247

Pavena Foundation for Children and Women

Address

Pavena Foundation for Children and Women
1047 – 51 Pon Luang Complex
Soi AmpornPhan 12, Moo 7
Phaholythin Road, Klong Tanon, BangKhen
Bangkok 10220
Thailand

Contact Information

If calling from Thailand:

Tel: 972 5489 90

If calling from overseas:

Tel: +66 972 5489 90

Website

http://www.pavena.thai.com/emain.html

Email

help@pavena.thai.com

Activities

Pavena Foundation for Children and Women - founded by Mrs. Pavena Hongsakul, Bangkok Member of Parliament - is a non-profit organization that was established to help children and women who are in need of help.
Objectives:

• To help children and women who have been abused by providing a suitable physical and mental rehabilitation program for victims
• To help children and women who are poor, unfortunate OR homeless, to be able to live normal lives
• To help to promote and develop new income opportunities for victims through skills training
• To promote Thai cultural activities throughout the world

အေမစုေျပာတဲ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ...

 If you can suffer, you can gain. What is valuable can not be obtained without effort. Don't depend on assistance (without strings attached) from here to there. (Daw Aung San Suu Kyi, 1991 Nobel Peace Prize Laureate)

"Democracy belongs to the nation as a whole and its not up to one individual/ one commision to make it happen... Whatever injustices there may be, we have to stand up against them in whatever way we can... We need to come together as a nation... united in harmony"

ဒဂုန္တာရာ သို႔မဟုတ္ ျမန္မာ့သမိုင္း၏ ေၾကးမံုတခ်ပ္

စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာကုိ စကားလံုး တလံုးတည္းႏွင့္ ေဖာ္က်ဴးမည္ ဆိုလွ်င္ “သက္ရွိသမိုင္း” သို႔မဟုတ္ “ကဗ်ာ တပုဒ္” ဟု တင္စားသင့္သည္။ သူ႔ကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားထဲတြင္ ပါဝင္သူ တဦးအျဖစ္ အမ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။
 
စာေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာႀကီးတဦးျဖစ္သည့္ ဦးဝင္းတင္ကေတာ့ ဆရာႀကီးကို “စာေပတံခြန္” “အေတြးအေခၚ တံခြန္” ဟု တင္စား၏။

၂၀၀၉ ေမလ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ သူ႔အသက္ ၉၀ ႏွစ္ တင္းတင္း ျပည့္ၿပီျဖစ္သည္။ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာ၊ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားသူမ်ားစြာ သူ႔ထက္ေစာ၍ ေလာကႀကီးမွ ထြက္ခြာသြားႏွင့္ၾကၿပီ ျဖစ္ေသာ္ လည္း သူကေတာ့ သမိုင္း၏ ျပယုဂ္အျဖစ္၊ သမိုင္းဝင္လူသားတဦး အျဖစ္ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕တြင္ ယခုတိုင္ သက္ရွိ ထင္ရွား ရွိေနဆဲပင္။

ဆရာႀကီးသည္ စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈတြင္ ဦးေဆာင္သူျဖစ္႐ံုသာမက နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ သူ႔ေခတ္ၿပိဳင္လႈပ္ရွားမႈ မ်ားထဲတြင္ လူထုႏွင့္ အတူ နက္ရႈိင္းစြာ ပါဝင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

၁၃ ႏွစ္အရြယ္ကတည္းက ကဗ်ာကို ျမတ္ႏုိးခဲ့ၿပီး ၁၇ ႏွစ္သားအရြယ္ ကတည္းက ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ၁၉၃၈ - ၃၉ ခုႏွစ္မွသည္ ယေန႔တိုင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ပါဝင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာႀကီးသည္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားတြင္ပါဝင္ကာ ႏို္င္ငံေရးသမားအျဖစ္ ခံယူလႈပ္ရွားသူေတာ့ မဟုတ္ခဲ့။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတာ့ မျဖစ္လိုဟု သူ အၿမဲေျပာေလ့ရွိသည္။

သူ႔ခံယူခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာႀကီးက “ရန္သူမရွိ၊ မိတ္ေဆြသာရွိ။ မုန္းသူမရွိ၊ ခ်စ္သူသာ ရွိ။ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားတယ္ဆိုတာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာ” ဟု ဧရာဝတီမဂၢဇင္းက တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ေမးျမန္း ရာတြင္ ေျဖၾကားခဲ့သည္။ ထိုစကားမွာ သူေျပာေနက် စကားလည္းျဖစ္၍ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္က ၈၈ ႏွစ္ျပည့္ခဲ့စဥ္ ေမြးေန႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားအျဖစ္ ျမန္မာျပည္သူမ်ားကို ေျပာခဲ့ေသးသည္။ ထိုစဥ္က “ရန္သူမရွိေအာင္ ေျပာတာမဟုတ္ ဘူး .. ရန္သူလိုသေဘာမထားတာ” ဟု အဓိပၸာယ္ကိုပင္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ေသးသည္။

အို .. ဘယ္ၾကည့္ၾကည့္
ဝင္းမွည့္ငိုက္ယြန္း .. ေနေရာင္ထြန္း၍
ရြက္ပြန္းထိယွက္ .. သရက္ရြက္တို႔
ၿပိဳးျပက္နီနီ .. ဂိုဂင္နီႏွင့္
တဟီတီဆိုတဲ့ ကၽြန္းကေလးေလ။

အဲဒီကၽြန္းမွာ
မိန္႔ခြန္းႁမြက္ၾကား .. တရားေဟာသံ
ႏိုင္ငံေရးလည္း မရွိဘူးကြယ္။

ဘယ့္နဲ႔လဲ ေမ
လူထဲသူထဲ ဟန္ေဆာင္ဝဲမွ
တိုးရွဲေဝးရာ .. ထိုကၽြန္းသာသို႔
ဘယ္ခါလိုက္မယ္ .. ေျပာစမ္းပါ့။

အဆိုပါကဗ်ာေလးက ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီး ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည့္ “တဟီတီ သြားရေအာင္” ဆိုသည့္ ကဗ်ာ ျဖစ္သည္။ သူ႔တြင္ ထိုကဗ်ာထဲကလို လက္တြဲေဖာ္ “ေမ” ေတာ့မရွိ။ တကိုယ္တည္း လူပ်ိဳႀကီးအျဖစ္ ဘဝ ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။

လူအေပါင္းႏွင့္ ေဝးရာတြင္ ေအးေအးလူလူ သူေနသည္။ ဆရာႀကီးက လူမ်ားႏွင့္ ဖယ္ခြာ၍ ေနလိုျခင္းကို “မိမိကိုယ္ကို မဲဇာသို႔ ပို႔ျခင္း” ဆုိသည့္ ကဗ်ာေလးထဲ၌ ..

ငါတမူကား
ဘယ္သူကမွ် .. အမိန္႔မခ်
မိမိဆႏၵျဖင့္ .. ၿမိဳ႕ျပမွခြာ
မဲဇာသို႔ သြားေနလိုက္သည္ … ဟု ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးက ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ျမတ္ႏိုးလိုလားသူ ျဖစ္႐ံုမက အႏုပညာ အလွအပကိုလည္း ျခယ္မႈန္းသူ၊ ဖန္တီးသူ ျမတ္ႏိုးခံုမင္သူ ျဖစ္ေနျပန္သည္။ သူက အႏုပညာရွင္တဦး ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ သူျမတ္ႏုိးေသာ လြတ္လပ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေရးအတြက္ တစိုက္မတ္မတ္ လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ သူ႔အႏုပညာ ဖန္တီးမႈျဖင့္ လူသားတို႔ကို ေပးဆပ္ခဲ့ၿပီး ေပးဆပ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။

ဆရာႀကီးသည္ “သမိုင္းဆိုသည္မွာ အဆံုးမရွိ” ဟူေသာ ခံယူခ်က္ရွိသူ ပီပီ “အတိတ္မရွိဘဲ ပစၥဳပၸန္မရွိႏိုင္။ ပစၥဳပၸန္ မရွိဘဲ အနာဂတ္ ေရာက္ရွိမလာေပ။ ယင္းသို႔ ဆက္စပ္မႈရွိသည္။ အတိတ္ကို ေကာင္းစြာ မသိလွ်င္ ပစၥဳပၸန္ကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ရန္ ခက္ေပမည္။ ပစၥဳပၸန္ကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္မွသာလွ်င္ အနာဂတ္သည္ ေပါက္ဖြားလာ ႏုိင္သည္။ ယင္းသို႔ျဖင့္ သမိုင္းသည္ ဆက္စပ္ေနသည္။ သမိုင္းသည္ မဆံုး” ဟု ေရးဖြဲ႕သည္။

ေခတ္တေခတ္ရွိ လူသားတို႔သည္ မိမိတို႔တာဝန္ေက်ပြန္ၿပီး ထူေထာင္မွသာလွ်င္ ဒီမိုကေရစီအေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေခတ္ကို ရမည္ဟု ရည္ညႊန္းခ်င္ပံုရသည္။ ဆရာႀကီးက “မ်ိဳးဆက္တေခတ္ႏွင့္တေခတ္ ဆက္စပ္ေနသည္။ ယင္းကို သမိုင္းေခတ္ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားျဖင့္ သိရွိႏိုင္သည္။ က်ေနာ္သည္ သမိုင္းေခတ္တို႔၏ မ်ိဳးဆက္ေခတ္ မ်ားကိုျဖတ္သမ္းလာရင္း မ်ိဳးဆက္တေခတ္ႏွင့္ တေခတ္ ေက်းဇူးျပဳမႈကို ထိေတြ႕ခံစားရသည္” ဟူ၍ မ်ိဳးဆက္တို႔၏ အေရးပါမႈ၊ ဆက္စပ္ေနမႈကို ျခယ္မႈန္းျပႏိုင္ခဲ့သည္။

သူ၏ “ၾကယ္ရိပ္ပန္းႏု” ဝတၳဳတိုေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္တြင္ သူ႔အေၾကာင္းကို သူျပန္ေရးေသာအခါ “သူသည္ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္၊ ၁၉၃၈ .. ၁၃၀၀ ျပည့္အေရးေတာ္ပံုကို ျဖတ္သန္းသြားသည္။ ဘဝဆိုသည္က မျဖတ္သန္း ခ်င္လည္းမရ” ဟူ၍ ေတြ႕ရသည္။

သူ ႏိုင္ငံေရးသမားတဦး မဟုတ္ေၾကာင္းကို “ၿမိဳင္” ဝတၳဳအမွာတြင္ ထပ္ဆိုထားျပန္သည္။ “သူသည္ ႏုိင္ငံေရးသမား ဘဝကို မေရြးခ်ယ္ခဲ့။ သူေရြးခ်ယ္သည့္အတိုင္း စာေပဘဝ၊ အႏုပညာဘဝကိုသာ ဆုပ္မိ သြားခဲ့သည္” ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုသာ ေသသည္ထိ ဆုပ္ကိုင္သြားမည့္ဟန္ ရွိသည့္ ဆရာႀကီးက “ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနည္းနဲ႔လည္း ေတာ္လွန္ေရးကို လုပ္လို႔ရပါတယ္” ဟု ဧရာဝတီကို ေျပာသည္။

ဂီတသမားဘဝကိုေတာ့ သူက “ေႏြလယ္အိပ္မက္ႏွယ္ အိပ္မက္မက္ခဲ့ဖူးသည္” ဟု ဆိုသည္။ ဂီတကို ျမတ္ႏုိး လြန္းသူတဦးျဖစ္သည္ ဆရာႀကီး ဒဂံုတာရာသည္ ကဗ်ာကိုလည္း ခ်စ္အားႀကီးလြန္းျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသည္ ဂီတ အႏုပညာသမား၊ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာ၊ ေဝဖန္ေရးဆရာ၊ အယ္ဒီတာ၊ အႏုပညာဆိုင္ရာ အေတြးအေခၚ ပညာရွင္၊ အလွေဗဒ ပညာရွင္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးသည္ အႏုပညာကိစၥ အရပ္ရပ္ကိုေတြးလည္း ေတြးသူ၊ နက္ရႈိင္းစြာေတြးေတာ ဆန္းစစ္သူ၊ ေတြးသမွ်ကိုေရးသူ၊ တင္ျပသူျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ စာေပအေရးအသား၊ စာေပဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ အဆင့္ဆင့္၊ စာေပ ပံုသ႑န္ ကူးေျပာင္းမႈ အဆင့္ဆင့္ စသည္တို႔ကို စိစစ္ပိုင္းျခားသည့္ ပညာကို “စာေပသိပၸံ” ဟု အမည္တပ္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာတြင္ သူ၏ “တာရာ” မဂၢဇင္း စတင္ေမြးဖြားခဲ့သည္။ မူရင္းအမည္ ဦးေဌးၿမိဳင္မွ “တာရာ” အမည္ တြင္ခဲ့သည္။ တာရာ မဂၢဇင္း အမွတ္ (၁) တြင္ပင္ “စာေပသစ္” ဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းကို စတင္ သံုးစြဲ လိုက္သည္။

ဆရာႀကီး၏ “တာရာ” သည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရးအခန္းက႑ကို ေမွာင္ခ်ဖုံးကြယ္ကာ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းရွင္ကို အားေပးေထာက္ပံ့ခဲ့ေသာ စာေပေဟာင္းကို အာခံယွဥ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ဆရာ၏ စာေပသစ္မွာ ဒီမိုကေရစီ သို႔ ဦးတည္ေနခဲ့သည္။

စာေပသစ္အယူအဆႏွင့္ပတ္သက္၍ သူက “စာေပသစ္သည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရး အခန္းကိုေဖာ္ထုတ္ကာ လူထု၏ ဘဝကို ျပသသည္။ စာေပသစ္သည္ လက္ရွိ လူမႈ စနစ္ကို မေက်နပ္ဘဲ ေရွ႕သို႔ခ်ီသည္။ တိုးတက္သည္” ဟု ဆိုသည္။

“စာေပသည္ လူမႈဆက္ဆံေရး ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းႏုိင္ရမည္။ ျပည္သူ၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ ျပသရမည္။ ျပည္သူ၏ စိတ္ကူးတြင္ ကပ္ၿငိစြဲလမ္းေအာင္ အႏုပညာျဖင့္ လံႈ႔ံေဆာ္ႏုိင္ရမည္ ဟူေသာ စာေပသစ္ တာဝန္ကို ထမ္းၾကအံ့” ဟု ေဆာ္ၾသျပန္ေသးသည္။

ဆရာႀကီးက စာေပကိုသာ ေလ့လာညႊန္းဆိုအဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္ျခင္း မဟုတ္။ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ရုပ္ပံုလႊာမ်ားကို လွလွပပ ေသေသသပ္သပ္ ျခယ္သ မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ လူကို ေလ့လာျခင္း ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ၁၉၄၆ မွ ၁၉၅၅ အတြင္း တာရာ၊ ရႈမဝ၊ ဂႏၳဝင္ ဂ်ာနယ္တို႔တြင္ ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႕ရေသာ ႐ုပ္ပံုလႊာမ်ား ေရးျခစ္ခဲ့ သည္။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ႏု၊ သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္ ဗဟိန္း၊ သိန္းေဖျမင့္ စသူတို႔ကို တကြက္စီ ပံုေဖာ္ျခယ္မႈန္းခဲ့သည္။

ျမန္မာစာေပတြင္ “႐ုပ္ပံုလႊာ” “ဖ်တ္ခနဲ ရုပ္ပံုလႊာ” “လူကိုေလ့လာျခင္း” ဟူေသာ ေဝါဟာရမ်ားကို ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာက စတင္တီထြင္ခဲ့သည္ဟု ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ဖ်တ္ခနဲ ႐ုပ္ပံုလႊာ” စာအုပ္အမွာစာတြင္ ေရးသားခဲ့ သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ထုတ္ေဝျဖန္႔ခ်ိခဲ့ေသာ ထိုစာအုပ္တြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ျမန္မာစာေပတြင္ လူ႔သမိုင္းေရးပံုေရးနည္း အသစ္တမ်ိဳး တိုးလာၿပီဟုပင္ ဆိုႏိုင္ေလသည္” ဟု ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

႐ုပ္ပံုမ်ားကို ကေလာင္သြားျဖင့္ စာပန္းခ်ီျခယ္မႈန္းရင္း အမ်ိဳးသားေရး တာဝန္ကို အားေပးထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ စာအုပ္အမွာစာတြင္ -

“အကယ္၍ ဤစာအုပ္သည္ အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးကို အားျဖည့္ေပးေသာ အမွ်င္တမွ်င္မွ် လူတို႔၏ ေစတနာကို သစ္ဆန္းလာေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေပးမည္ ဆိုပါက သူ၏ ႏိုင္ငံေရး ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တစိတ္တေဒသ ျဖည့္မည္ဟု ေက်နပ္ရေပမည္” ဟုေရးထား၏။

စာေရးဆရာအသင္း ဥကၠဌ၊ ကမၻာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ဒုတိယဥကၠဌ အျဖစ္လည္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ယေန႔ထိ ကဗ်ာ၊ ဝတၳဳ၊ ေဆာင္းပါး၊ ေဝဖန္ေရး စာမ်ားကို ေရးဖြဲ႕ေနဆဲျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ယေန႔တိုင္ စႏၵရားကိုလည္း တီးခတ္ဆဲျဖစ္သည္။

စာေပ၏ တန္ဖိုး၊ ေလးနက္မႈ၊ ထိေရာက္မႈကို သိနားလည္သူ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ “စာေပဆိုသည္မွာ စကၠဴျဖဴ ထက္တြင္ အနက္ထင္၊ ကမၸည္းထိုးသည္ျဖစ္ရာ ႏွစ္ကာလ ၾကာေလ ေပ်ာက္မသြားဘဲ ေႏွာင္းလူတို႔က အကဲျဖတ္ႏိုင္ေလ ျဖစ္သည္” ဟု သတိေပးထားေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဆရာႀကီးကို ထုိင္းႏုိင္ငံ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕တြင္ေနထုိင္သည့္ စာေရးဆရာ ေမာင္သာမညက “ျမန္မာစာေပအတြက္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္လြန္းသည့္ ေထာက္တိုင္ႀကီးတခု” ဟု တင္စားျခင္းျဖစ္မည္ ထင္သည္။

ပိုလန္ႏိုင္ငံ ဝါေဆာၿမိဳ႕၌ က်င္းပေသာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကြန္ဂရက္သို႔ “Request to the White Pigeon” (ခ်ိဳးျဖဴသို႔ ပန္ၾကားခ်က္) ကဗ်ာ တပုဒ္ကို တင္သြင္းေပးပို႔ခဲ့ေသးသည္။ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္း ညီညြတ္ေရးအတြက္ လည္း “ၾကာပန္းေရစင္” ဝတၳဳျဖင့္ တာဝန္ေက်ခဲ့သည္။

“ဆရာက ပုဂၢိဳလ္ေရးကိုတင္ မၾကည့္ဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရးကို ဦးစားေပးခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ ေထာင္က စထြက္တဲ့ေန႔က ေျပာတဲ့စကားဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စကားနဲ႔ သေဘာတူတူပါပဲ” ဟု ဦးဝင္းတင္က ဆိုသည္။

လတ္တေလာ ဗမာျပည္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ႏိုင္ငံေရး ပဋိပကၡမ်ား၊ ျပည္တြင္းစည္းလံုး ညီညြတ္ေရး ျပႆနာမ်ားကို ဆရာႀကီးက စိုးရိမ္ၿပီး သူ႔ေခတ္တေလွ်ာက္ သူျဖတ္သန္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ နည္းအတိုင္း အၾကမ္းမဖက္ေရးျဖင့္ အေျဖရွာရန္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားေလ့ ရွိသည္။

လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ပတ္သက္၍မူ ဆရာက “မွားတယ္မွန္တယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔က ေျပာဖို႔ ခက္တယ္၊ သမိုင္းလမ္းေၾကာင္းမွာ မွားတယ္ မွန္တယ္ဆိုတာကို ေနာက္လူေတြက ေျပာပါလိမ့္မယ္” ဟု သူ႔ သေဘာထားကို ေျပာျပသည္။

ထိုသို႔ သူ႔သေဘာထားအျမင္မ်ား၊ စိုးရိမ္စိတ္မ်ားကို မၾကာခဏ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားေလ့ ရွိေသာေၾကာင့္ စစ္အစိုးရ အာဏာပိုင္မ်ားက ဆရာႀကီးကို ေစာင့္ၾကည့္ျခင္း၊ သူ႔ စာေပမ်ားကို ပိတ္ပင္ျခင္း၊ စိစစ္ျဖတ္ေတာက္ ျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာမီဒီယာမ်ားႏွင့္ မဆက္သြယ္ႏုိင္ေအာင္ တင္းက်ပ္ပိတ္ပင္ ကန္႔သတ္ ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

၁၉၄၈ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္က ႏိုင္ငံေရးေလာကတြင္ လက္ဝဲညီညြတ္ေရး ပ်က္ျပားကာ အခ်င္းခ်င္း ကြဲၿပဲ ေနသည့္ ကာလ၌ ဆရာႀကီး၏ အေရးအသားကို စိတ္ကူးယဥ္စာေပသစ္၊ သ႐ုပ္ပ်က္ စာေပသစ္ဟု ေရးၾကသည္။

ဆရာကေတာ့ “စိတ္ကူးယဥ္စာေပဝါဒ (Romanticisms) ဆိုသည္မွာ တကယ့္ကို လူ႔သဘာဝကေန ကင္းကြာျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ဘဝ၏ အလင္းႏွင့္ အေမွာင္ ႏွစ္ဘက္ရွိသည့္အနက္ အလင္းဘက္ကို ၾကည့္ျခင္း၊ ဘဝ၏ အလွႏွင့္ အက်ည္းတန္ႏွစ္ဘက္ ရွိသည့္အနက္ အလွဘက္ကိုၾကည့္ျခင္း သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ က်ေနာ္နားလည္သည္။ စိတ္ကူးယဥ္ အျမင္ျဖစ္သျဖင့္ စိတ္ကူးယဥ္ စာေပသစ္ဟု ဆိုလိုသည္” ဟု ဖြင့္ဆိုျပ ထားသည္။

သူ႔ကို ေဝဖန္လာသည့္ စာေပေဝဖန္ေရးသမား အားလံုးကိုလည္း ဒီမိုကေရစီဝါဒကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏို္းသူပီပီ ပြင့္လင္းစြာ လမ္းေဖာက္ေပးထားသည္။

“သမုိင္းဟူသည္မွာ ေမ့ခ်န္ ေဖ်ာက္ဖ်က္၍ ရသည္မဟုတ္ေပ။ ေဝဖန္ေရးသည္ တိုင္းျပည္အတြက္ အက်ိဳးရွိေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္သည္။ ေဝဖန္ေရးရွိမွ တိုးတက္မည္ဟု ယံုၾကည္မိသည္။ စာေပေဝဖန္ေရးသည္ စာေပေလာက အတြက္ အက်ိဳးရွိသည္” ဟူ၍လည္း ေဝဖန္ေရးအလွကို ရွာေဖြေပးခဲ့သူျဖစ္သည္။

ဦးဝင္းတင္ကေတာ့ သူတို႔လူငယ္ဘဝ ကတည္းကစၿပီး ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာ၏ စာေပႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ား သူ႔အေပၚ လႊမ္းမိုးမႈရွိခဲ့ေၾကာင္း ဧရာဝတီမဂၢဇင္းကို တယ္လီဖုန္းႏွင့္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

“က်ေနာ္သည္ ဝတၳဳ၊ ကဗ်ာ စေသာ ရသစာေပတို႔ကို ေရးရာတြင္ မိမိ ခံစားမႈကို အေသးစိတ္ ေရးျခယ္ခ်င္သည္။ က်ေနာ္သည္ အေရာင္၊ ရန႔ံ၊ အသံ၊ အထိအေတြ႕ စသည္တို႔ကို အေသးစိတ္ဖြဲ႕ႏြဲ႕တတ္သည္။ မ်က္ျမင္ အာ႐ံု ႐ုပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပရာတြင္ အေသးစိတ္ေပၚလြင္ေအာင္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕တတ္သည္။ ယင္းကိုရည္ရြယ္၍ က်ေနာ့္အဖြဲ႕အႏြဲ႕ လြန္ကဲသည္ဟု မိတ္ေဆြတို႔က ေဝဖန္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းသို႔ေဝဖန္သည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၃၀ ေက်ာ္ ကတည္းက ျဖစ္သည္” ဟု ဆရာႀကီးက သူ႔အႏုပညာသေဘာထားကို ေဖာ္ျပရင္း ေဝဖန္ေရးကို ႀကိဳဆိုခဲ့၏။

အသက္ ၈၄ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ေသာ သံအမတ္ႀကီးေဟာင္း သခင္ခ်န္ထြန္းကလည္း ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ “ေမ” ဝတၳဳကို တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားဘဝကတည္းက စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ခဲ့ေၾကာင္း အမွတ္တရ ေျပာျပသည္။

“အဲဒီကတည္းက ဆရာႀကီးက သိပ္ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားခဲ့တာ။ က်ေနာ္ဆို အဲဒီဝတၳဳကို ၃၊ ၄ ခါ ေလာက္ ဖတ္ခဲ့တာ” ဟု သခင္ခ်န္ထြန္းက ဆုိသည္။

ဆရာဦးဝင္းတင္က ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာကိုေပးခဲ့ဖူးသည့္ Philosophy of revolution စာအုပ္ကို ဆရာႀကီးက “နာဆာရဲ႕ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ညမ်ား” အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ခဲ့သည္။ “အဲဒီစာအုပ္ဟာ မတရား အာဏာသိမ္းတဲ့ အာဏာရွင္တေယာက္ ခံစားရတဲ့ စိတ္ေဝဒနာကို ျပခ်င္တာပဲ” ဟု ဦးဝင္းတင္က သူေပးခဲ့သည့္ စာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမွတ္တရ ေျပာျပသည္။

ဆရာႀကီးကေတာ့ ယခုထိတုိင္ ဂုဏ္ပကာသနမ်ားကို မမက္ေမာဘဲ စာေပခ်စ္ျမတ္ႏို္းသူ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၏ ျပယုဂ္ အျဖစ္ ေအးၿငိမ္းစြာ ေနထိုင္ဆဲျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး၏ အထူးျခားဆံုး ဂုဏ္ပုဒ္မွာ ရာထူး၊ ဂုဏ္ ဆုတံဆိပ္မ်ားကို မမက္ေမာသူ၊ အခြင့္အေရးမယူသူအျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္းၾကာရွည္ ရပ္တည္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆရာ ေမာင္ သာမညက သံုးသပ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ႏုိင္ငံေတာ္ကေပးအပ္သည့္ ဆုတံဆိပ္ေပါင္းမ်ားစြာကို ျငင္းပယ္ ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ကတည္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုေသာ ေဆာင္ပုဒ္ကိုသာ လက္ကိုင္ထားေသာ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာက သူ၏ အသက္ ၉၀ ျပည့္ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္စကားအျဖစ္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍သာ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

“အခုထိေကာ ေရွးတုန္းကေကာ ယံုၾကည္တာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ ညီညြတ္ေရးရွိမွ ျဖစ္မယ္။ ညီညြတ္ေရးရမွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရမယ္” ဟူ၏။

ဆရာႀကီးေျပာေသာ “ရန္သူမရွိ၊ မိတ္ေဆြသာရွိ … ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္လုပ္တာ” ဆိုေသာ စကားလံုး မ်ားကေတာ့ ယေန႔ စစ္မက္ထူေျပာကာ ရန္လိုမုန္းထားမႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ ကမၻာႀကီးတြင္ ပဲ့တင္ထပ္ ျမည္ဟီးလွ်က္ ရွိေနပါသည္။

အလင္းဆက္

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၉.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး(၂၇.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၅.၀၉.၂၀၀၇)

ဓာတ္ပံု မူပိုင္ခြင့္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍

ယခုအခါတြင္ ဘေလာ့ဂ္ အေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕လႈပ္ရွားမႈ မွတ္တမ္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ရၿပီး ႏိုင္ငံတကာက ျမန္မာ့ႏိုင္ေရး ေလ့လာသူမ်ားအတြက္ မ်ားစြာ အက်ိဳးရွိလွသလို မီဒီယာေရစီးေၾကာင္းအရလည္း လြန္စြာမွ သြက္လက္ျမန္ဆန္လွပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ေကာင္းတဲ့ အားသာခ်က္ေတြပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အဲလို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူေတြ အတြက္ အက်ိဳးရွိတဲ့ ပံုေတြဟာ တကယ္ေတာ့ လြယ္လြယ္နဲ႔ ရခဲ့ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီပံုတစ္ပံုရဖို႔ ဓာတ္ပံုရိုက္သူဟာ သက္ဆိုင္ရာက ငါ့ကိုေခ်ာင္းကုတ္သြားမလား သံဃာေတာ္ေတြကပဲ ကင္မရာကိုယူၿပီး ေပါက္ခ်ိဳးေလမလား ေထာက္လွမ္းေရးအဖြဲ႔က လို႔ထင္ၿပီး ေဘးပတ္၀န္းက်င္က ပရိတ္သတ္ေတြက ၀ိုင္းသမၾကေလမလား ဆိုတဲ့ အေတြးေတြ အႏၵရာယ္ေတြၾကားကေန အခ်ိန္ ေငြအား အကုန္ခံၿပီး ရိုက္ကူးခဲ့ၾကရတာပါ။ အဲဒီအတြက္ ပထဆံုး အခ်ိန္ကုန္ပါတယ္၊ ဒုတိယ အလုပ္ပ်က္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရိုက္ကူးသူေတြမွာ အခ်ိန္ကုန္တယ္ အလုပ္ပ်က္တယ္လုိ႔ေတာင္ မထင္မိပါဘူး။ သို႔ေသာ္ အခ်ိန္ေတြ ေငြေတြ လုပ္အားေတြနဲ႔ အခန္႔မသင့္ရင္ ေထာင္က်ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြကို ရင္းႏွီးၿပီး ရိုက္ကူးခဲ့ၾကရတာပါ။

အဲလို အရင္းႏီွးေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ရိုက္ကူးခဲ့ရၿပီးမွ ကိုယ္ရိုက္ခဲ့တဲ့ ပံုေတြက ေနရာတကာမွာ ပလူပ်ံေနေအာင္ ေပါေပါမ်ားမ်ား ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲလို ဓာတ္ပံုေတြ တင္ထားတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေတြ မီဒီယာေတြမွာလဲ ရႊန္းရႊန္းေ၀တဲ့ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳသံ အားေပးသံေတြလည္း ညံေနပါေတာ့တယ္။

အဲဒီအေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဘာမွ ေျပာစရာမရွိပါဘူး။ ေျပာစရာရွိတာက တခ်ိဳ႕ေသာ ဘေလာ့ဂ္ေတြဟာ ကိုယ္တိုင္ပဲ ရိုက္ကူးခဲ့သလို ဘာလိုလိုနဲ႔ မူရင္းပံုနဲ႔ မတူေအာင္ ျဖတ္ေတာက္ၿပီး တင္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲ ျဖတ္ျဖတ္ ဘယ္လိုပဲ ကတ္လုပ္လုပ္ မူရင္းပံုပိုင္ရွင္ကေတာ့ ပံုရဲ႕႐ႈေဒါင့္ ကိုၾကည့္ရံုနဲ႔ ကိုယ့္ပံု ဟုတ္မဟုတ္ဆိုတာ သိပါတယ္။

အဲဒီမွာ ပံုရိုက္သူေတြခံစားရတာက ကိုယ္ကေတာ့ ေထာင္နဲ႔ရင္းၿပီး ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွ မရပဲ အမ်ားသူငွာၾကည့္ပါေစေတာ့ ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ျဖန္ႈ႔ေ၀ေပးတဲ့ပံုကို တျခားလူက သူရိုက္သလို ဘာလိုလိုနဲ႔ ခပ္တည္တည္ႀကီး ေကာက္တင္ထားတဲ့ အခါမွေတာ့ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ဓာတ္ပံုသမား တစ္ေယာက္ရဲ႕ခံစား ခ်က္ကိုေျပာျပတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဘေလာ့ဂ္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပံုေတြကိုေတာ့ သံုးပါ။ ဒီဘေလာ့ဂ္လင့္က ရတယ္ဆိုတာကိုလဲ မေပးခ်င္ေနပါ။ သို႔ေသာ္ အဲဒီပံုကို ကိုယ္တိုင္ရိုက္ကူးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး ကိုယ္ပိုင္တာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ကိုေတာ့ သိသာထင္ရွားေအာင္ ေဖာ္ျပေပးပါလို႔ ေတာင္းဆိုခ်င္ ပါတယ္။

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

Our Love at 9:38 AM

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၄.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊတိ ံဂံုဘုရားသို႔ သံဃာမ်ား စတင္ခ်ီတက္စဥ္

ေၾကးသြန္းဘုရားႀကီးကို ေရာက္ေတာ့ နံနက္ဆယ္နာရီ ထိုးေနၿပီ။ ေၾကးသြန္း ဘုရား အ၀င္မွာ ထမင္းထုပ္ေတြ ေရသန္႔ဘူးေတြကို အထုပ္လိုက္ အထုပ္လိုက္ ေတြ႕ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဖိနပ္ကို အ၀င္၀မွာ အပ္ၿပီး ဘုရားထဲ ၀င္လာေတာ့ ဦးေမာင္(ေက်ာ္သူ) ပုတီးစိပ္ေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ လူကေတာ့ ခပ္က်ဲက်ဲပဲ။ ေနကလည္း ေတာ္ေတာ္ကို ပူတယ္။ သံုးေလးရက္ဆက္တိုက္ မိုးေတာထဲမွာ ခ်ဥ္းပဲေနလာလို႔လား မသိဘူး ဒီေန႔မနက္မွာ ပံုမွန္ပူတဲ့ ေနေရာင္ကို ၾကာၾကမခံႏိုင္ဘူး။ ဒီေနအတိုင္းသာ ဆိုရင္ သံဃာေတာ္ေတြ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲလို႔ ေတြးလိုက္မိတယ္။

ဦးေမာင္(ခ) ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္ ဦးေက်ာ္သူ ပုတီးစိပ္ေနစဥ္

ကၽြန္ေတာ့္ကို အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္က ဖဲျပားေလတစ္ခု လာေပးတယ္။ အဲဒီဖဲျပားေလးက လိေမၼာ္ေရာင္ရွိၿပီ ေအာက္ဘက္ကို ေထာင့္ခြက္ပံု ျဖစ္ေနေအာင္ ကတ္ေၾကးနဲ႔ ကိုက္ထားတယ္။ သူမ်ားေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း အဲလို ဖဲျပားေလးေတြကို ရင္ဘတ္မွာ ထိုးထားၾကတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္လဲ လူစိမ္းအမ်ိဳးသမီး လာေပးတဲ့ ဖဲျပားေလးကို ရင္ဘတ္မွာ ထိုးထားလိုက္တယ္။

အဲဒီမွာ နာမည္ႀကီးကဗ်ာ ဆရာတစ္ေယာက္ေတာ့ ပ်ားပန္းခတ္ အလုပ္ရႈပ္ေနတယ္။ ဦးေမာင္ကေတာ့ ပုတီးစိပ္ေနတုန္းပဲ။ ေနာက္ေတာ့ လူေတြ တဖြဲဖြဲ ေရာက္လာၾကတယ္။ သိပ္မၾကာဘူး ဇာဂနာတို႔ ဖိုးျဖဴတို႔ ေရာက္လာတယ္။ သူတို႔ေရာက္လာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဦးေမာင္က ပုတီး စိပ္ၿပီးေနၿပီ။

ေနာက္ေတာ့ ဦးေမာင္တို႔ အုပ္စုက ေခါင္းေဆာင္သူေတြ စံုတဲ့ အခါမွာ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္ဖို႔ ျပင္တယ္။ ဆြမ္းကပ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ၾကားေတာရလမ္းကေန ေၾကးသြန္းဘုရားႀကီး ထဲကို သကၤန္းသပၸယ္ၿပီး ၀င္လာတဲ့ အခါမွာ လူေတြက ထမင္းထုပ္နဲ႔ ေရဘူးကို ကပ္ၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အတြက္ လူေတြက ဘုရား၀င္ေပါက္ရဲ႕ လမ္းေဘး၀ဲယာမွာ ေနရာယူၾကတယ္။ လူတိုင္းကိုယ္စီရဲ႕ လက္ထဲမွာ ေရဘူးတစ္ဘူးစီနဲ႔ ထမင္းထုပ္ တစ္ထုပ္စီကို ထည့္ေပးထားတယ္။ ဘယ္သူမဆို သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္ ႏိုင္ေအာင္လို႔ေလ။

သံဃာေတာ္မ်ားကိုဆြမ္းကပ္စဥ္

အဲဒီလို ကပ္လႈလိုက္တဲ့ ဆြမ္းေတြကို သံဃာေတာ္ေတြဟာ ဘုရားထဲမွ အဆင္ေျပသလို ဘုန္းေပးရတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ အမ်ားစုကေတာ့ အခင္းထိုင္စရာ ရွိေပမယ့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ကိုယ္ေတာ္ေတြကေတာ့ သံမံတလင္းမွာ ထိုင္ၿပီး ဆြမ္းဘုန္းေပးရတယ္။ တကယ္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြ အမ်ားစုဟာ သန္တုန္းျမန္တုန္း အရြယ္ျဖစ္တာေၾကာင့္ လူလိုဆိုရင္ေတာ့ စားေကာင္းတဲ့ အရြယ္ေတြပါ။ အဲလို သန္မာတဲ့ အရြယ္မွာ ဆြမ္းထုပ္ေလးတစ္ထုပ္ဟာ တစ္ေန႔လံုးစာ အဆာခံႏိုင္တဲ့ ပမာဏ ရွိမွာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ သို႔ေပမယ့္ တစ္ပါးကို တစ္ထုပ္က်နဲ႔ ေရတစ္ဘူးသာ ဘုန္းေပးခဲ့ရပါတယ္။

ဆြမ္းဘုန္းေပးေနေသာ သံဃာေတာ္အခ်ိဳ႕

အဲဒီထဲကမွာ ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္ ၁၅ ပါးကိုေတာ့ ရွင္ဥပဂုတ္ ေက်ာင္းေဆာင္မွာ ဆြမ္းကပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲလို ဆြမ္းကပ္ရာမွာလည္း ဦးေမာင္တို႔ ဦးဇာဂနာတို႔ ကိုယ္တိုင္သြားကပ္ၾကပါတယ္။

အမ်ိဳးသားေရးဦး၀င္းႏိုင္၊ ဇာဂနာ

အျပင္ကို ထြက္လိုက္ေတာ့ အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏိုင္ကို ႏိုင္ငံျခား သတင္းဌာန တစ္ခု အင္တာဗ်ဴးလုပ္ေနတာကိ ုေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သိပ္မၾကာလိုက္ဘူး ဆြမ္းစားၿပီးတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အျပင္ကိုထြက္လာၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ တန္းစီၾကတယ္။ တန္းစီေနတုန္းမွာ ေခါင္းေဆာင္ ဆရာေတာ္ေတြက စည္းကမ္း ခ်က္ေတြကို ေၾကျငာပါတယ္။ စည္းကမ္းခ်က္ ေတြအရ လိုက္ပါသူ မည္သူ႔ကိုမွ် စာရြက္စာတန္း ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ မေပးပါဘူး။ အၾကမ္းဖက္ခြင့္ မေပးပါဘူး။ အားလံုုး စည္းကမ္းရွိရွိ လမ္းေလွ်ာက္ ၾကဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ တန္းစီၿပီး သြားေတာ့ ဘုရားေပၚတက္ သြားၾကတယ္။ ဘုရားေပၚ တက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေန႔လည္ ၁၁ ေက်ာ္ေက်ာ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘုရားေပၚ လုိက္မတက္ေတာ့ဘူး ျပန္လာခဲ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ၾကားမိ လိုက္သေလာက္ သံဃာေတာ္ေတြဟာ ေရႊတိ ံဘုရား အေရွ႕မုဒ္ကေနတက္ၿပီး ေျမက္ဘက္မုဒ္ကဆင္းမယ္ ၿပီးေတာ့ ေျမနီကုန္း အဲဒီက တစ္ဆင့္ လွည္းတန္း အဲဒီကတစ္ဆင့္ ရွစ္မိုင္ ၿပီးေတာ ့ကမၻာေအး ဘုရား ကမၻာေအး ဘုရားမွာ ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာ နားၿပီး ဆူးေလကို ဆက္လက္ခ်ီတက္ၾက မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ညေန သံုးနာရီေလာက္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ဖုန္းလွမ္းဆက္တယ္ ဆူးေလကို သံဃာေတာ္ေတြ ေရာက္လာၿပီတဲ့။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ မိုးက ရြာေနၿပီ။ အဲဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လဲ ဆူးေလဘုရားကို အသည္းအသန္ သြားခဲ့တယ္။ ၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမေရွ႕ေရာက္ေတာ့ သံဃာအုပ္လိုက္ႀကီးဟာ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမနဲ႔ မဟာဗနၵဳလ ပန္းျခံၾကား မွာ ထိုင္ေနၾကတယ္။ ေဘးနားက လူပရိတ္သတ္ အခ်ိဳ႕ကလည္း သံဃာေတာ္ေတြလိုပဲ ေဆာင့္ေဆာင့္ ထိုင္ၿပီး လက္အုပ္ခ်ီထားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေသခ်ာၾကည့္လိုက္ေတာ့ အခု အဖြဲ႔ သတ္သတ္တစ္ဖြဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္။ မနက္က ဦးေမာင္တို႔ ဆြမ္းကပ္လိုက္တဲ့ အဖြဲ႔ မဟုတ္ဘူး။

ဒါေပမယ့္ အခုဖြဲ႔က သံဃာေတာ္ဦးေရက ပိုမ်ားမယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွာ သီလရွင္ေတြလည္း ပါလာတယ္။ အဲဒီမွာ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ဘ၀င္မက်တာ တစ္ခုက သံဃာေတာ္ေတြ ေဘးနားက ျခံရံလိုက္ပါလာတဲ့ လူထဲတစ္ခ်ိဳ႕ဟာ အရက္ေတြ ေသာက္ထားၾကတယ္။ တကယ္ဆိုရင္ အဲဒါ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ တခ်ိဳ႕က အန႔ံေတြ ေထာင္းထေနတယ္။ တခ်ိဳ႕က မ်က္လံုးႀကီးေတြ နီလို႔ရဲလို႔။

အခုကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ေနရတဲ့ အဖြဲ႔ကေတာ့ ေ၇ႊတိ ံဂံုကေန ခ်ီတက္ခဲ့တာလို႔သိရတယ္။ ဒီအဖြဲ႔က ေနာက္က်လို႔ ဦးေမာင္တို႔ ဆြမ္းကပ္တဲ့ အဖြဲ႔ကို မမွီွလိုက္တာတဲ့။ စံုစမ္းၾကည့္ေတာ့ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ကို သြားမယ္တဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္မလုိက္ေတာ့ဘူး ကမၻာေအး ဘုရားက ဆင္းလာမည့္ အဖြဲ႔ကိုပဲ ဆူးေလကေန ေစာင့္ေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ေနထားရစ္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အဲဒီအဖြဲ႔ ဆူးေလမွာ တရားေဟာဖို႔ အစီစဥ္ေတြပါ ပါတယ္လို႔ ၾကားထားလို႔ေလ။

ေနာက္တစ္နာရီ ေလာက္ၾကေတာ့ အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔ ထပ္ေရာက္လာတယ္။ ထပ္ေရာက္လာတဲ့ အဖြဲ႔ကလည္း ေရႊတိ ံက စထြက္တာပဲတဲ့။ အဲဒီ အဖြဲ႔လည္း ဆုေဆာင္ ေမတၱာပို႔ၿပီး ဗႏၵလလမ္းအတိုင္း ဆက္ထြက္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆူးေလမွာပဲ ဆက္ေစာင့္ေနတယ္ လိုက္မသြားျဖစ္လိုက္ဘူး။

ေစာင့္ရင္းရင္နဲ႔ ညေန ေျခာက္နာရီ ထိုးသြားတယ္။ ကမၻာေအးဘုရားကို တက္သြားတဲ့ အဖြဲ႔က ေရာက္မလာဘူး။ မိုးလဲခ်ဳပ္ၿပီး လာႏိုင္ဖြယ္ရာလည္း မျမင္တာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ အိမ္ကိုျပန္ခဲ့လိုက္တယ္။

ေနာက္မွ သိလိုက္ရတာက အဲဒီအဖြဲ႔႔ (ဦးေမာင္တို႔ဆြမ္းကပ္ေသာအဖြဲ႔)က ကမၻာေအး ဘုရားေရာက္ေတာ့ ညေန ငါးနာရီ ထိုးခါနီးၿပီ ျဖစ္တာၾကာင့္ အဲဒီမွာပဲ အဆံုးသတ္လိုက္တယ္လို႔ သိရတယ္။

စက္တင္ဘာလ ၂၄ ရက္

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၃.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊတိ ံဘုရား အေရွ႕မုဒ္ ၾကားေတာရလမ္းက ထြက္လာစဥ္

ကၽြန္ေတာ္ ဖုန္းဆက္ၾကည့္တယ္။ ``သံဃာေတာ္ေတြ ေရႊတိ ံဂံု ဘုရားေပၚတက္သြားၿပီ လုိက္ခဲ့ေတာ့´´ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္က ေျပာတာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ ေရႊတိ ဂံုံဘုရားဆီကို အေျပးလာခဲ့တယ္။

အခ်ိန္က ေန႔လည္တစ္နာရီ ခြဲေတာ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကားကို ေတာင္ဘက္မုဒ္ကို ေမာင္းခိုင္းရလား အေရွ႕မုဒ္ကို ေမာင္းခိုင္းရမလား မေ၀ခြဲႏိုင္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ဘယ္မုဒ္က ဆင္းမယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ ႀကိဳသိဘူးေလ။ အဲဒီေတာ့ ေရႊတိဂံု ံအေရွ႕မုဒ္ကို အရင္သြားၾကည့္မယ္ မရွိမွ ေတာင္ဘက္မုဒ္ကေန ျပန္တက္မယ္လို႔ စဥ္းစားၿပီး အေရွ႕မုဒ္ကို ထြက္ခဲ့တယ္။

ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း လမ္းကေန ၾကားေတာရလမ္းကို ခ်ိဳးေကြ႔လိုက္ေတာ့ . . .. ၊ ေတြ႔ပါၿပီ။ သံဃာေတာ္ေတြ သာသနာ့ အလံကိုလြင့္ထူၿပီး အေရွ႕မုဒ္က ၾကားေတာရလမ္း အတိုင္းဆင္းလာၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေန႔လည္တစ္နာရီ ခြဲေနၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္လဲ ကားကိုလမ္းေဘးမွာ ရပ္ခိုင္းလိုက္ၿပီး ကင္မရာကိုဆြဲကာ ေျပးဆင္းခဲ့တယ္။ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ အေရွ႕မွာ ဓာတ္ပံုရိုက္ေနၾကတဲ့ မီဒီယာေတြကိုလဲ ေတြ႕ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လဲ အေျပးအလြား သြားၿပီ ဓာတ္ပံုရိုက္လိုက္တယ္။

ခါတိုင္းေန႔နဲ႔ မတူပဲ ပိုၿပီး ထူးျခားတာက ဒို႔အေရး ဒို႔အေရးလို႔ ေအာ္ၾကတယ္။ အရင္ေန႔က လံုး၀ မေအာ္ၾကဘူး။ ဒို႔အေရး ဒို႔အေရး ေအာ္ၿပီး ေတာင္းဆိုမႈေတြ ပါလာၿပီဆိုေတာ့ ဆႏၵျပတဲ့ အဆင့္ကို ရာႏႈန္းျပည့္ ေရာက္သြားၿပီဆိုတာကိုလဲ သိလိုုက္ရတယ္။ အဲဒီမွာ ျပည္သူေတြနဲ႔ သံဃာေတြ ေတာင္းဆိုတာကေတာ့

ေအာင္ေဆာင္စုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရး
ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးေရး
ဖမ္းဆီးခံ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြ လြပ္ေျမာက္ေရး
ဒို႔အေရး အေရးေတာ္ပံု ေအာင္ရမည္

ဆိုတဲ့ေၾကြးေၾကာ္သံေတြနဲ႔ တခဲနက္ဟစ္ေၾကြး ခ်ီတက္လာခဲ့ၾကတယ္။

အဲလိုခ်ီတက္ရာမွာလဲ စည္းကမ္းရွိရွိ စနစ္တက် ျဖစ္ေစဖို႔ အေရွ႕ဆံုးက ဆရာေတာ္ေတြက မိုက္ခြက္နဲ႔ သတိေပးေနတာကိုလည္း ၾကားရတယ္။ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းလမ္း မႀကီးေပၚ ဗဟန္းသံုးလမ္း ထိပ္နားအေရာက္မွာ မီဒီယာထဲမွာ နာမည္ပ်က္ေနသူ ျမတ္ခိုင္ကို ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ ျမတ္ခုိင္က ဓာတ္ပံုတစ္ပံု ႏွစ္ပံုကို လမ္းမႀကီးအလည္ စည္းမ်ဥ္းေပၚကေနရိုက္ၿပီး ေနာက္ေတာ့ ဘယ္ေပ်က္သြားလဲ မသိဘူး။

သံဃာေတာ္ေတြ အတန္းအေရွ႕မွာ ဗီဒီယိုရိုက္တဲ့လူ ဓာတ္ပံုရိုက္တဲ့လူေတြ စံုေနတာပဲ။ ထူးျခားတာက အဲဒီဓာတ္ပံုရိုက္တဲ့ လူေတြဟာ လက္ထဲမွာ မီနီဓာတ္ပံု ကင္မရာေရာ ဗီဒီယို ကင္မရာကိုေရာပါ တြဲကိုင္ထားၾကတာကို ေတြ႔ရတယ္။ ဓာတ္ပံုရိုက္သူ အားလံုးဟာ မီဒီယာ အသိုင္း၀ိုင္းက လူေတြခ်ဥ္းပဲ မဟုတ္ပဲ အျပင္လူေတြပါ ပါ၀င္ေနတာကိုေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီထဲမွာ အစိုးရဘက္သား ေတြလဲ ျဖစ္ႏိုင္သလို ျပည့္သူဘက္သားေတြလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။


ဦးေထာင္ဘို အ၀ိုင္းေခၚ ပတၱျမားအ၀ိုင္းေခၚ ဗဟန္းအ၀ိုင္းကို ေရာက္ရွိ ခ်ီတက္လာစဥ္

ဦးေထာင္ဘို အ၀ိုင္းကိုေရာက္ေတာ့ ေန႔လည္ ႏွစ္နာရီ ထိုးခါနီးေနၿပီ။ သံဃာေတာ္ေတြကေတာ့ ဆူးေလဘုရားကို ဦးတည္ၿပီး သြားေနၾကတယ္။ ဆႏၵျပသံဃာေတြေၾကာင့္ လမ္းပိတ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္ယာဥ္ေၾကာကေတာ့ မပိတ္ပါဘူး။ သံဃာေတာ္ေတြ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ ယာဥ္ေၾကာမွာလဲ ယာဘက္ဆံုး လိုင္းေလးကေန ကားတစ္စီးစာ သြားလို႔ရပါတယ္။

ေက်ာက္တိုင္မွတ္တိုင္ နားကိုေရာက္ေတာ့ ေန႔လည္ ႏွစ္နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ရွိပါၿပီ။ မိုးကလဲ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဖြဲဖြဲဖြဲ စရြာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ကင္မရာကို မိုးမစိုေအာင္ ကၽြတ္ကၽြတ္အိပ္နဲ႔ ထုပ္လိုက္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆူဆူအသံၾကားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ၾကည့္လိုက္တယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ ယာဥ္ေၾကာက လိုင္းကားေပၚမွာ သံဃာေတာ္တစ္ပါး။ ဘတ္စကားျပဴတင္းေပါက္က ေခါင္းျပဴထြက္ၿပီ လက္တစ္ဘက္ ဆလံသတဲ့ပံုလုပ္ၿပီ လွ်ၽကိုထုတ္ျပထားတယ္။ သူ႔ပံုစံက စပ္ျဖီးစပ္ၿဖီးနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ဆႏၵျပတဲ့ သံဃာေတြကို သေရာ္ေနသလိုပဲ။

အဲဒီမွာ အခ်ိဳ႔ေသာလူေတြနဲ႔ သဃာေတြက ခဲနဲ႔ပစ္ဖို႔ ဒါမွမဟုတ္ ရိုက္ဖို႔ ေျပးသြားၾကတယ္။ တစ္ဖြဲ႔လံုးလည္းၾကြက္ဆူ ၾကြက္ဆူျဖစ္သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ အားလံုးက တားႏိုင္လိုက္ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္မွာ အားလုံုး စိတ္ရွည္ဖို႔ သီးခံဖို႔ ေျပာၿပီး ဆက္ေလွ်ာက္ လာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မိုးက စတင္တင္ရြာသြန္းပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ထီမေဆာင္းၾကပါဘူး။ ေဆာင္းတဲ့လူရွိရင္လည္း အခ်င္းခ်င္း မေဆာင္းၾကဖို႔ တိုက္တြန္းၾကတယ္။

ဒဂံုတစ္ အေရွ႔ကိုေရာက္ေတာ့ ဂံုးတံတားေပၚမွာ ႏိုင္ငံျခား သတင္းေထာက္ ႏွစ္ေယာက္သံုးေယာက္ ဓာတ္ပံုရိုက္ ေနတာကိုေတြ႕ရတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြက ဆင္းခိုင္းလိုက္ေတာ့ အဲဒီဓာတ္ပံုရိုက္ေနတဲ့ လူေတြေအာကိုျပန္ ဆင္းသြားၾကတယ္။ လမ္းေဘး၀ဲယာမွာေတ့ လူအုပ္ႀကီးကေန လက္ခုပ္ေတြတီးၿပီး ႀကိဳတာ လက္ေ၀ွ႔ယမ္းျပတာ ေတြကေတာ့ ေထြေထြထူးထူး ေျပာျပေနဖို႔ မလိုေတာ့ဘူလို႔ ထင္ပါတယ္။

အလံျပဘုရားလမ္းက ပတ္ရိႈင္ရယ္ ဟိုတယ္အေရွ႔ ေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ကို ကားတစ္စီးက လာႀကိဳေနတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ထိ မိုးေတြက သည္းသည္းမဲမဲ ရြာေနတုန္းပဲ။ ကၽြန္ေတာ္လဲ လာႀကိဳတဲ့ ကားေပၚကိုတက္လိုက္ခဲ့တယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ဆူးေလဘုရားကေန ႀကိဳေစာင့္ေနမယ္ေပါ့။

ဆူးေလဘုရား ေရာက္ေတာ့ နည္းတဲ့ လူအုပ္ႀကီး မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔က ေရႊတိ ံဂံု ဘုရားကေန ဆင္းလာမဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ေစာင့္ၾကိဳေနၾကတာ။ ကားကို မဟာမႏၵဳလ ပန္းျခံနားေလးမွာ ရပ္ခိုင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္ဆင္းလာခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကမ္းနားလမ္းဘက္က ပရိတ္ရြတ္သံေတြ ၾကားေနရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ပဲ နားၾကားမွားတာလား ဒါမွမဟုတ္ ေရႊတိ ံဘက္က ဆင္းလာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြရဲ႕ ရြတ္ဖတ္သံေတြက အသံျပန္လာတာလား ကၽြန္ေတာ္လဲ မေ၀ခြဲတတ္ဘူး။
ကမ္းနားလမ္းဘက္က လာတဲ့အဖြဲ႔

အဲလိုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ လမ္းျဖတ္ကူးၿပီး ဆူးေလဘုရား ပလက္ေဖာင္းေပၚ ေရာက္လာခဲ့တယ္။ ေတြ႕ပါၿပီ။ ကမ္းနားလမ္းဘက္ကေန ဆူးေလဘုရားကို ခ်ီတက္လာတဲ့ သံဃာေတာ္ အုပ္စုႀကီးတစ္ခု။ အဲေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္ သေဘာေပါက္လုိက္တယ္ ေစာေစာက ၾကားေနရတဲ့ ပရိတ္ရြတ္သံေတြက ဒီကိုယ္ေတာ္ေတြဆီက လာတဲ့ အသံေတြ။ ေရြတိ ံဂံုဘက္က ကိုယ္ေတာ္ေတြက ေရာက္မလာေသးဘူး။

ကမ္းနားလမ္း ဘက္က လာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ၿမိဳ႕ေတာ္ခမ္းမဘက္ အျခမ္းကေန ပတ္ၿပီး ေျမာက္ဘက္မုဒ္ကေန တစ္ဆင့္ ဆူးေလဘုရားေပၚ တက္သြားၾကတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ေတြ ဆူးေလဘုရားေပၚကို တက္လို႔ မဆံုးခင္မွာပဲ ဟိုဘက္က ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဆူးေလဘုရား ဆီကို ေရာက္လာၾကတယ္။ သံဃာႏွစ္ဖြဲ႔ဟာ ဆူးေလမွာ ဆံုၾကတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေရြတိ ံကေန ၾကြလာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဆူးေလဘုရားကို မတက္ေတာ့ဘူး ကုလားဗလီ ဘက္ကေန ဆူးေလကို ပတ္ၿပီး ဗႏၵဳလလမ္းအတိုင္း ထြက္သြားၾကတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဟိုဘက္လိုက္ရမလို ဒီဘက္လိုက္ရမလို ျဖစ္သြားတယ္။ ဗႏၵဳလလမ္းအတိုင္း သြားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဗိုလ္တစ္ေထာင္ကို သြားမွာပဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ တြက္လုိက္မိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကမ္းနားလမ္းအတိုင္း ေလွ်ာက္ၿပီး ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားကို ႀကိဳေရာက္ေအာင္ သြားထားႏွင့္လိုက္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ေတာင္ သိမ္ျဖဴလမ္းမွာပဲ ရွိေသးတယ္ သံဃာေတာ္ေတြ ဗိုတ္တစ္ေထာင္ဘုရားလမ္းကေန ဘုရားထဲကို ၀င္သြားေနၾကတာကို ေတြ႔လိုက္တယ္။ အဲဒါေၾကာင္ ့ကၽြန္ေတာ္လဲ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားရွိရာကို ေျခကုန္သုတ္ၿပီး ေျပးလာခဲ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ဗိုတ္တစ္ေထာင္ ဘုရားေရာက္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရား ေပၚကို သြားၾကၿပီး လက္၀ဲရစ္ ဘုရားကို ပတ္ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဖိနပ္ကို ဘုရား အ၀မွာ ခၽြတ္ၿပီး ဘုရားေပၚကို ေျပးတက္သြားတယ္။ ဘုရားေပၚေရာက္ေတာ့ ၾကည့္လိုက္မွာ သံဃာေတာ္ အေရအတြက္က ေတာ္ေတာ္ နည္းေနတာကို သတိထားမိလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေရႊတိ ံဂံုဘုရားမွာတုန္းက သီလရွင္ ေတြပါတယ္။ အခုအဖြဲ႔မွာ သီလရွင္ေတြကို မေတြ႔ရဘူး။ တစ္ခုခုေတာ့ မွားေနၿပီ ဆိုတာကို စိတ္ထဲက အလိုလို သိလုိက္တယ္။

ေနာက္ပိုင္းမွ သိလိုက္ရတာက အခု ကၽြန္ေတာ္ေတြ႕ေနရတာက တတိယေျမာက္အဖြဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္။ ေ၇ြတိ ံဂံုက စထြက္တဲ့ အဖြဲ႔ သိမ္ျဖဴလမ္းအတိုင္း ယုဇပလာဇာ ဘက္ကိုတက္သြားတာတဲ့။

အဲဒီေနာက္မွာ သံဃာေတာ္ေတြဟာ ဘုရားအတြင္းမွာ ရြတ္ဖတ္ ေမတၱာပို႔ၾကၿပီး ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရာလမ္းအတိုင္း ျပန္ထြက္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လဲ ဆက္မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ေျခေထာက္ေတြလည္း နာေနၿပီ။ တစ္ညလံုး မအိပ္ရေသးေတာ့ လူကလည္းႏႈံးေနၿပီ ဒါေၾကာင့္ အိမ္ျပန္လာခဲ့တယ္။ အိမ္ကိုလည္း လမ္းေလ်က္မျပန္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဘတ္စကားစီး မလို႔ၾကည့္ေတာ့ ပိုက္ဆံ တစ္ျပားမွ ပါမလာဘူး။ လမ္းေလ်ာက္ဖို႔ၾကေတာ့ လူကႏႈံးေနၿပီး ကားေပၚေရာက္မွ ၾကည့္ရွင္းမယ္ဆိုၿပီး ဘတ္စကားေပၚကိုတက္ခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ပိုက္ဆံ တစ္ျပားမွမပါဘူး

စက္တင္ဘာလ ၂၃ ရက္၊