NLD Leader Undergoes Operation(ဟံသာဝတီ ဦးဝင္းတင္)

Win Tin, 80, a senior National League for Democracy (NLD) leader, underwent an operation for a heart condition at a private clinic in Rangoon on Sunday.

Family members said he is good condition.

Win Tin was hospitalized on Saturday. An NLD spokesperson, Nyan Win, said he may remain in the clinic this week.


A family member told The Irrawaddy on Monday, “He was operated on successfully in Asia Taw Win Clinic last night.”

Win Tin, a former editor, was released from prison in September 2008 after serving 19 years in Rangoon’s notorious Insein Prison.

He served as an adviser to pro-democracy leader Aung San Suu Kyi and was sentenc
ed to 21 years in prison in 1989 during a crackdown on government opponents.

In 1996, he received an additional 7-year sentence for writing a testimonial on torture and the lack of medical treatment in Insein Prison, which he sent to the UN. As punishment, he was placed in solitary confinement in a room intended for dogs and was deprived of food and water.

He said a few hours after his release from prison, “I will keep fighting until the emergence of democracy in this country.”

စစ္အစုိးရက ဖမ္းဆီးခံသံဃာအခ်ဳိ႕ ျပန္လႊတ္ေပးလုိက္သည့္အေပၚ ျပည္ပေရာက္ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕၏ တုံ႔ျပန္ေျပာဆုိခ်က္

ျပီးခဲ့တဲ့ စက္တင္ဘာလ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ေမတၱာပုိ႔ ႂကြခ်ီဆႏၵျပမႈေတြေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးခံထားရတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြထဲက တခ်ဳိ႕ကိုယ္ေတာ္ေတြကို ျမန္မာစစ္အစုိးရက ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့တာရွိတယ္လုိ႔ မ်က္ျမင္သက္ေသေတြက ေျပာၾကပါတယ္။ သံဃာေတာ္တခ်ဳိ႕ ျပန္လြတ္လာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည္ပမွာ မၾကာခင္က ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕က အတြင္းေရးမွဴး ကုိယ္ေတာ္တပါးျဖစ္တဲ့ ဦးဂုဏိသရကုိ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းၿပီး ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္က တင္ျပထားပါတယ္။

အခုလုိမ်ဳိး သံဃာေတာ္ေတြ ျပန္လြတ္လာတဲ့ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သာသနာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕က ဘယ္လို သေဘာထားရွိပါသလဲ၊ ဘယ္လုိျမင္ပါသလဲဘုရား။

“ျပန္လႊတ္လုိက္တဲ့အတြက္ ဦးဇင္းတို႔အေနနဲ႔ လက္ခံပါတယ္။ ေထာင္ထဲမွာရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြအားလုံး လႊတ္ေပးဖို႔အထိကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ထားပါတယ္။ အခု လႊတ္ေပးတာက သံဃာအပါး ၅၀ ေလာက္ ဆုိတာ အနည္းအက်ဥ္းပဲရွိပါေသးတယ္။ သူတုိ႔ဖမ္းထားတဲ့ရာခုိင္ႏႈန္းနဲ႔စာရင္ ဘာမွမရွိေသးပါဘူး။ အဲေတာ့ အခုလႊတ္ေပးတာ အျပင္ကုိ ေနာက္ထပ္ အားလုံးကိုလႊတ္ေပးဖုိ႔ ဦးဇင္းတုိ႔အေနနဲ႔ တုိက္တြန္းပါတယ္။
ထုိ႔အတူပဲ သံဃာေတာ္မ်ားအျပင္ အဖမ္းခံထားရတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ႏုိင္ငံေရး သမားေတြအားလုံးကို လႊတ္ေပးဖို႔ ဦးဇင္းတုိ႔အေနနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္”

အခု ျမန္မာျပည္တြင္းက သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့လႈပ္ရွားမႈေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ အဖြဲ႕က ပဓာနစရိယဆရာေတာ္ႀကီး၊ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒဟာ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ အေနာက္ဘက္ျခမ္း၊ ကယ္လီဖုိးနီးယားျပည္နယ္အတြင္းမွာ ျမန္မာပရိသတ္ေတြကုိ တရားေဟာပြဲေတြ တပြဲၿပီးတပြဲက်င္းပေနတယ္လုိ႔ ၾကားရပါတယ္။ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားက အဓိက ဘယ္လုိ အေၾကာင္းေတြကို ေဟာတယ္၊ တရားနာပရိသတ္ေတြဘက္က ဘယ္လိုတုံ႔ျပန္မႈေတြရွိတယ္၊ ဒီလုိ တရားေဟာပြဲေတြေၾကာင့္ ဘယ္လိုအက်ဳိးေက်းဇူးေတြရွိတယ္ဆုိတာ အက်ဥ္းခ်ဳံး ရွင္းျပေပးပါဘုရား။

“ဦးဇင္းတုိ႔ ပဓာနစရိယဆရာေတာ္တပါးျဖစ္တဲ့ ဦးေကာ၀ိဒဟာ အခု အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု အေနာက္ပုိင္းမွာ ပထမဆုံးခရီးအျဖစ္ ျမန္မာေတြရွိတဲ့ၿမိဳ႕ေတြမွာလုိက္ၿပီး တရားေဟာပြဲေတြ လုပ္ေနပါတယ္။ တဖက္မွာလည္း ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာ၀ံသကလည္း ဂ်ပန္ကိုႂကြၿပီး ဂ်ပန္မွာရွိတဲ့ အစိုးရအဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ ျမန္မာ့အေရးစိတ္၀င္စားတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားေတြ၊ ျမန္မာျပည္သူေတြကို တရားေဟာ၊ ၾသ၀ါဒေပးတဲ့အစီအစဥ္ေတြ လုပ္ေနပါတယ္။

“အေမရိကန္အေနာက္ဘက္ျခမ္းမွာ ႂကြလာတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးေကာ၀ိဒရဲ႕ ၾသ၀ါဒခံယူပြဲ၊ ဆရာေတာ္ ခ်ီးေျမႇာက္တဲ့ပြဲေတြကိုေျပာမယ္ဆုိရင္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ၾသ၀ါဒပြဲမွာ ကံႀကီးထုိက္သူဆုိတဲ့အမည္နဲ႔ ဆရာေတာ္က ေဟာၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ သီလရွိ၊ သမာဓိရွိ၊ မျပစ္မွားထုိက္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြကို ျပစ္မွားမယ္ဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ဟာ ကံႀကီးထုိက္မယ္ဆုိတဲ့သေဘာကို ဆရာေတာ္က ပရိသတ္ကို ေဟာၾကားသြားပါတယ္။ အာဏာရွင္တုိ႔ဇာတ္သိမ္းဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ
ေကာသလမင္းဟာ အာဏာရွင္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ အာဏာရွင္ဘ၀ရဲ႕ ဇာတ္သိမ္းကို ဆရာေတာ္က မီးေမာင္းထုိး၊ ၾသ၀ါဒေပးၿပီး ဆုံးမသြားပါတယ္။

“ျမန္မာျပည္ဆင္းရဲျခင္းအေၾကာင္းရင္းဆုိတဲ့ ၾသ၀ါဒခံယူပြဲမွာ ဆရာေတာ္က ဘာေတြနဲ႔ ဥပမာေပးၿပီး ေဟာသြားလဲဆုိေတာ့ ဇာတ္တူသားစားတဲ့ ဟသၤာကိုးေသာင္းတုိ႔၊ လူသားစားတဲ့ ေပါရိသာဒတုိ႔၊ ငါးႀကီးအာနန္ဒါတုိ႔ ဥပမာထားၿပီး ဆရာေတာ္က ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေဟာၾကားသြားပါတယ္။

“ေနာက္တပြဲကေတာ့ ဘာ့ကေလမွာေဟာသြားပါတယ္။ အဲဒီမွာေဟာတာက ျမန္မာ့အေရးကို စိတ္၀င္စားတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာအေရးကို စိတ္၀င္စားတဲ့ ႏုိင္ငံ ျခားသားေတြကို ဦးစားေပးၿပီးေတာ့ ေဟာပါတယ္။ အဲဒီပြဲမွာေတာ့ လူမ်ဳိးျခားေတြပါ။ ျမန္မာျပည္အေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရဟန္းေတြ အဖမ္းခံရ၊ ႏွိပ္စက္ခံရတဲ့အခါမွာ ဆရာ ေတာ္ႀကီးေတြဆုိရင္ နည္းနည္းသက္သာတယ္။ တခ်ဳိ႕နာမည္မရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ေလးေတြဆုိရင္ ဘာမွမသိဘဲ ႏွိပ္စက္ခံရတယ္၊ ျပန္လြန္ေတာ္မူသြားတာေတြရွိတယ္ဆုိၿပီး။ ဟုိတုန္းကဆုိရင္ ရဟန္းနာမည္နဲ႔ ေထာင္ထဲမွာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္နဲ႔ ရပ္တည္ႏုိင္တယ္။ အခုဆုိရင္ ရဟန္းရဲ႕ ဘြဲ႕နာမည္နဲ႔ေတာင္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ေထာင္က်ၿပီဆုိရင္ လူနာမည္ေပးၿပီးေနရတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးကုိေရာက္ေနၿပီ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ဆရာေတာ္က အဲဒီပြဲမွာ ေဟာမွာျဖစ္ပါတယ္။

“ေနာက္တပြဲကေတာ့ အရီဇုိးနားျပည္နယ္၊ ဖီးနစ္ၿမိဳ႕မွာ ဆရာေတာ္ႂကြၿပီး ေဟာမွာပါ။ ဒီဇင္ဘာ ၂၃ ရက္ေန႔မွာ ေလာ့စ္အိန္ဂ်လိစ္ကိုျပန္လာၿပီး ဓမၼေဇာတိေက်ာင္းမွာ ေဟာမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ေဟာမယ့္တရားေတြ ဦးဇင္း အၾကမ္းဖ်ဥ္းသိထားတာက ရဲေသာ္မေသ၊ ေသေသာ္ငရဲမလားနဲ႔ ဆရာေတာ္နဲ႔ ေထာင္ဆုိတဲ့ သူ႕ရဲ႕အေတြ႕အႀကဳံေတြကို ေဟာမွာျဖစ္ပါတယ္”

အခုလုိမ်ဳိး ဆရာေတာ္ႀကီးက ျမန္မာမိသားစုအသိုင္းအ၀ုိင္းမွာ ေဟာေျပာတဲ့အတြက္ ဘယ္လို အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေတြ ရတယ္လို႔ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေတြ႕ရပါသလဲဘုရား။

“ဆရာေတာ္ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ျမန္မာပရိသတ္၊ ႏုိင္ငံျခားသား အေမရိကန္ ပရိသတ္ေတြဟာ သာသနာ့ ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕ႀကီးကေန ျပည္တြင္းျပည္ပမွာရွိတဲ့ လူထုေတြ၊ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ စည္း႐ုံးၿပီးေတာ့ ျမန္မာ့အေရးကို စြမ္းစြမ္းတမံေဆာင္ရြက္ေနၿပီဆုိတာကို သူတုိ႔က လက္ေတြ႕ျမင္လုိက္ရ၊ သိလိုက္ရပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ သူတုိ႔က ေက်နပ္၀မ္းသာၿပီး ဆရာေတာ္ေတြအတြက္ လုိအပ္တာ သူတုိ႔တတ္ႏုိင္သမွ် ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းတာ လုပ္ပါတယ္။ လူထုရဲ႕ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာေထာက္ခံခ်က္ကို ဦးဇင္းတုိ႔ ေရွ႕မွာတင္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႕ရပါတယ္၊ ၀မ္းသာစရာအျဖစ္ ျမင္ရပါတယ္”

တပည့္ေတာ္တုိ႔သိရသေလာက္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံမွာ သီတင္းသုံးေနၾကတဲ့ ျမန္မာ သံဃာေတာ္ေတြအားလုံး အရွင္ဘုရားတုိ႔ရဲ႕ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္မွာ မပါ၀င္ဘူးလို႔ သိထားပါတယ္ဘုရား။ ဒီလိုမပါ၀င္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြဟာ အရွင္ဘုရားတုိ႔နဲ႔ ဘယ္လုိသေဘာထားမတုိက္ဆုိင္မႈေတြ ရွိေနလုိ႔ပါလဲဘုရား။

“ဦးဇင္းတုိ႔အေနနဲ႔ သေဘာထားမတုိက္ဆုိင္မႈရွိတယ္လုိ႔ လုံး၀ေျပာလို႔မရပါဘူး။ သူတုိ႔ေတြက ဦးဇင္းတို႔ သံဃာေတြပါပဲ၊ ဦးဇင္းတို႔မိတ္ေဆြေတြပါပဲ။ သူတုိ႔အေနနဲ႔ မပါ၀င္ခ်င္တဲ့ဆႏၵက ဦးဇင္းတုိ႔ကို ကန္႔ကြက္တာမဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာအတြက္ပါ။ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ကုိ ဆန္႔က်င္လုိ႔၊ မေထာက္ခံလို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔ စိတ္အားျဖင့္ ဦးဇင္းတို႔ သံဃာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕ကို ေထာက္ခံၿပီးသားပါ၊ ဆႏၵေပးၿပီးသားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ားစု ၉၉ ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္က အဲလိုျဖစ္ပါတယ္။

“ဒါေပမယ့္ တျခားတဖက္မွာ သူတို႔ရဲ႕ မူရင္းစြဲေၾကာက္စိတ္ေလးေတြက ျမန္မာျပည္ အစိုးရမ်ား သူတုိ႔ သိလုိ႔ရွိရင္ ျပန္လို႔မရဘူး၊ သူတို႔ရဲ႕ အေမေတြ၊ အေဖေတြနဲ႔ ေသတာေတာင္မွ သူတုိ႔ေတြ႕ခြင့္မရဘူးဆုိတဲ့ အဲဒီစုိးရိမ္စိတ္ လြန္ကဲမႈေတြက သူတုိ႔ ဦးဇင္းတုိ႔နဲ႔ အတူတကြ ပါ၀င္ဖို႔ သိပ္ခက္ေနပါတယ္။ အဲဒါကိုလည္း ဦးဇင္းတုိ႔က နားလည္ေပးပါတယ္။ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕ကို မပါတာနဲ႔ဘဲ သူတို႔ကို ဦးဇင္းတုိ႔က ရန္သူလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ မိတ္ေဆြေတြပါပဲ။ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္မွာ ရန္သူသံဃာရယ္လုိ႔ တပါးမွ
မရွိပါဘူး။ ဦးဇင္းတုိ႔နဲ႔ သေဘာထားကြဲလြဲတယ္လုိ႔လည္း မယူဆပါဘူး”

မၾကာခင္တုန္းက ျပည္ပမွာဖြဲ႕စည္းခဲ့တဲ့ သာသနာ့ဥေသွ်ာင္အဖြဲ႕က အတြင္းေရးမွဴး ကုိယ္ေတာ္တပါးျဖစ္တဲ့ ဦးဂုဏိသရ မိန္႔ၾကားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

VOA Video News(အေမရိကန္ေအာက္လႊတ္ေတာ္မွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္း ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ႏွိပ္ကြပ္မွဳႏွင့္ ဘာသာေရးခ်ိဳးေဖာက္မွဳ ၾကားနာပြဲ)

အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္ ဦး၀ိစာရ

မိမိယံုၾကည္သက္၀င္ရာ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ အသက္ေပးဆပ္၀ံ့သူ မိမိလူမ်ိဳးတို႔ မ
တရားမင္းလက္ေအာက္တြင္ ဘာသာ၊ သာသနာ အပါအ၀င္ လူေနမႈဘ၀ အဖက္ဖက္မွ
နိမ့္ပါးဆိုးရြားေနခ်ိန္တြင္ မိမိ၏ သီလ၊ သိကၡာကို ေစာင့္ထိန္းျပီး သာသနာႏွင့္လူမ်ိဳးအ
တြက္ အစာငတ္ခံကာ အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူမွာ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္
ဦး၀ိစာရပင္ျဖစ္သည္။

အက်င့္ထူးရွိသူ ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ ရဟန္းဘြဲ႔ပိုင္ရွင္ ဦး၀ိစာရကို ဦးျပားႏွင့္ ေဒၚဇလပ္တို႔
မွ မံုရြာခ႐ိုင္၊ ေခ်ာင္းဦးျမိဳ႕အပိုင္ ကမ္းနိမ့္ရြာတြင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၀ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၈)
တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၆ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။

ဉာဏ္ရည္ထက္ျမတ္ျခင္း၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ရွိျခင္း၊ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္းတို႔
ေၾကာင့္ ဦး၀ိစာရေလာင္းလ်ာ ေမာင္လွေက်ာ္သည္ အသက္ ၁၈ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ပထမ
အိမ္ေထာင္က်ခဲ့သည္။ အဆင္မေျပျဖစ္ျပီးေနာက္ ဒုတိယအိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ျပန္သည္။ သို႔
ေသာ္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔ဘ၀ၾကီးကို ျငီးေငြ႔လွ်က္ ရဟန္းခံလိုေသာ ေမာင္လွေက်ာ္သည္ အ
သက္ ၂၃ ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိဘမ်ားႏွင့္ ဇနီးသည္တို႔ကို ခြင့္ေတာင္းကာ ရဟန္းေဘာင္သို႔
၀င္ခဲ့သည္။

ဦး၀ိစာရ၏ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္သည္ ၁၂၈၀ ( ၁၉-- ) ျပည့္တြင္ မႏၱေလးအိမ္ေတာ္ရာ
ဘုရားပြဲေတာ္ၾကီးသို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး၊ မႏၱေလးရာဇ၀တ္၀န္ မစၥတာ စတီး၀ပ္ဆိုသူသည္
ေနာက္ပါပုလိပ္မ်ားျခံရံကာ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚသို႔ ဖိနပ္ေျခနင္းမ်ားစီး၍ တတ္ေရာက္သည္
ကိုၾကံဳရျပီး ႏိုးၾကားခဲ့ရသည္။

ဦး၀ိစာရသည္ ၁၂၈၂ ( ၁၉-- ) ေလာက္တြင္ ပခုကၠဴမွေန၍ သံဃာ့သမဂၢအဖြဲ႔သို႔၀င္ျပီး မ
လႈိင္၊ ပန္းအိုင္ နယ္တြင္ အစိုးရတို႔၏ ေျမအခြန္ေတာ္သစ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ႏိုင္ငံေရးတရား
ေဟာၾကားခဲ့သည္။ အစိုးရအၾကည္အညိဳပ်က္ေအာင္ ေဟာေျပာမႈေၾကာင့္ဆိုကာ ဦး၀ိစာရ
ႏွင့္ ဦးပုည ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါးအား ေထာင္ဒဏ္ ( ၆ ) လစီ အျပစ္ေပးခဲ့ၾကသည္။

ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရသည္ ၁၉၂၆ မွ စတင္ကာ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ အာဏာဖီစံမႈ ဥပေဒပုဒ္မ
ျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္အၾကိမ္ၾကိမ္အျပစ္ေပး ခံခဲ့ရသည္။ သာယာ၀တီေထာင္နဲ႔အက်ဥ္းက်ေန
စဥ္ ဦး၀ိစာရက ၁ ၊ ၂ ၊ ၁၉၂၇ ဥပုဥ္ေန႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တို႔၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္


ႏွင့္အညီ သိမ္တစ္ခုခုသို႔ ၾကြေရာက္ဥပုဥ္ျပဳႏိုင္ရန္ စီစဥ္ေပးေစလိုေၾကာင္း အေရးပိုင္ထံသို႔
စာတစ္ေစာင္ေရးသားေပးပို႔လိုက္သည္။ အာဏာပိုင္တို႔က ခြင့္မျပဳခဲ့သျဖင့္ ဆြမ္းဘုန္းမေပး
ပဲ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပ အေရးဆိုေတာ့သည္။

အာဏာပိုင္တို႔က ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးသို႔ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ျပီး ဦး၀ိစာရသည္ ဆက္လက္အစာငတ္
ခံ ဆႏၵျပခဲ့ရာ ရက္ေပါင္း ( ၄၀ ) ေျမာက္ေန႔တြင္မွ ေထာင္အာဏာပိုင္တို႔က ဥပုဥ္ျပဳခြင့္ကို
အေလ်ာ့ေပးလိုက္သျဖင့္ ဆြမ္းျပန္စားခဲ့သည္။ ၁၉၂၇ ေမလ တြင္ အင္းစိန္႐ံုးက ဆရာ
ေတာ္ကို အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ ၁ ႏွစ္နဲ႔ ၉ လ အျပစ္ေပးကာ ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးသို႔
ပို႔လိုက္သည္။ အက်ဥ္းသားျဖစ္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ သကၤန္းမ်ားခၽြတ္၍ ေထာင္၀တ္လဲရ
မည္ဟု ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားက ဆိုေသာအခါ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးအဂၤလိပ္အ
ရာရွိ ၄ ေယာက္၏ သကၤန္းဆြဲခၽြတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရေသာ္လည္း ေထာင္အ၀တ္အစားကို မ
၀တ္ပဲ ဗလာကိုယ္လံုးတီးသာ သီတင္းသံုးခဲ့သည္။


ဤကဲ့သို႔ သကၤန္းခၽြတ္ခံလိုက္ရေသာအခါ ဦး၀ိစာရသည္ မိစၦာအစိုးရတို႔ကား ဗမာျပည္ႏွင့္
လူမ်ိဳးတို႔ကို ၎တို႔၏ေျခေထာက္ေအာက္ ထား႐ံုအားမရေသးပဲ ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႔၏ သာသ
နာေတာ္ၾကီးကိုပါ လက္ေတြ႔ဖ်က္ဆီးၾကေလသည္ တကားဟုဆိုကာ မ်က္ရည္မဆယ္ႏိုင္
ခ်ဳန္းပြဲခ် ငိုေၾကြးေတာ္မူခဲ့သည္။

သို႕ရာတြင္ မိစၦာအစိုးရတို႔သည္ ေထာင္အပ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေရး ဥပေဒပုဒ္
မမ်ားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား တရားမဲ့ ဖမ္းဆီး၊ အျပစ္ေပး႐ံုမက ေထာင္အတြင္း၌လည္း
ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳသတ္မွတ္ေပးအပ္ေတာ္မူေသာ ၀တ္႐ံုသကၤန္းကို အတင္းအဓမၼခၽြတ္၍
ထိပါးေစာ္ကားခံေနရျခင္းေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ၾကီးသည္ မၾကာခင္ ပ်က္ဆီးရေတာ့မည္။
ငါတို႕႔သည္ ဤသို႔ငိုေၾကြးေန႐ံုျဖင့္ သာသနာ့ဆူးရန္မ်ားသည္ သူု႔အလိုအေလ်ာက္ကင္းစင္
ကြယ္ေပ်ာက္သြားလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။


ေရွးသေရာအခါက ပါဋလိပုတ္ျပည္သား ရဟန္းသူျမတ္မ်ားသည္ သာသနာ့ေဘးရန္ အႏၱ
ရာယ္ၾကီး ဆိုက္ေရာက္လာေသာအခါ အသက္အေသခံကာ သာသနာေတာ္အတြက္ အ
သက္ေပးလွဴေတာ္မူခဲ့ၾကသည့္ ထံုးေဟာင္း သာဓကကို မ်ားစြာသတိရ ဆင္ျခင္မိသျဖင့္
ငါသည္လည္း ထိုနည္းတူစြာ အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အသက္စြန္႔လႊတ္
ေတာ့မည္။ ရန္သူ႔အလိုက် လူဖ်င္း၊ လူည့ံတို႔၏ ဓေလ့စ႐ိုက္ကဲ့သလို႔ အဓမၼမင္းတို႔အား ၀န္
ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း၊ သာသနာ့တံခြန္သကၤန္းခၽြတ္၍ ေထာင္အ၀တ္လဲလွယ္ျခင္းကိုလည္း
ေကာင္း အေလ်ာ့ေပးအညံ့ခံ၍ ငါတစ္ကိုယ္တည္းအတြက္ လံုး၀မရွာၾကံလို။ မည္သို႔ပင္
ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ၾက၍ ကာယဒုကၡေ၀ဒနာကို ခံစားရပါေစ၊ ခႏၱီပါရမီကို ေဆာက္တည္၍
ဆြမ္းဘုန္းမေပးပဲ အသက္ဇီ၀ိန္ခ်ဳပ္သည္အထိ အားလံုးေသာ ေထာင္တြင္းေရာက္ သံဃာ
ေတာ္မ်ားႏွင့္ သာသနာေတာ္ၾကီး၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေရွ႕ရွဳ၍ အစာငတ္ခံရန္ အဓိဌာန္ျပဳအံ့
ဟု စိတ္ပိုင္းျဖတ္ကာ ဆြမ္းမစားေတာ့ေပ။

အစားမစားပဲ ရက္ေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္လာသည့္အတြက္ ဦး၀ိစာရခင္ဗ်ာ ဂံုနီခင္းအိပ္ရာေပၚ
တြင္ ဗုန္းဗုန္းလဲေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ဆရာေတာ္ကို တံတားေလးစိတ္ေရာဂါအထူးကု
ေဆး႐ံုသို႔ ၁၉၂၈ ေန႔တြင္ ပို႔လိုက္ျပီး နည္းေပါင္းစံုျဖင့္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္း ဆဲေရးၾကသည္။
ထို႕႔ေနာက္ဆရာေတာ္အား သကၤန္းျပန္ေပးအပ္လိုက္ျပီး ၁၉၂၈ တြင္ အိႏၵိယျပည္ ေမဒနီ
ေထာင္သို႔ပို႔ခဲ့သည္။ ၁၈ ရက္ ၂ လ ၁၉၂၉ တြင္ ရန္ကုန္ေထာင္သို႔ ျပန္ပို႔ျပီး ေနာက္ပိုင္း ဆ
ရာေတာ္အား လႊတ္လိုက္သည္။

မဟတၱမဂႏၷီၾကီး၏ အၾကံေပးတို္က္တြန္းခ်က္ႏွင့္ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားကြန္ဂရက္ၾကီးမွ ေဆး
၀ါးကုသေပးရန္ စီစဥ္ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ ဦး၀ိစာရသည္ ၆ ရက္ ၄ လ ၁၉၂၉ တြင္ အိႏၵိယ
သို႔ၾကြရန္ သေဘၤာဆိပ္အဆင္းတြင္ သံုးခြျမိဳ႕၌ ေဟာေျပာေသာတရားမ်ားသည္ အစိုးရ
အၾကည္ညိဳပ်က္ေစေသာေၾကာင့္ ပုဒ္မ ၁၂၄ ( က ) အရ တတိယအၾကိမ္ အဖမ္းခံရျပန္
သည္။

ရန္ကုန္ေထာင္တြင္ အက်ဥ္းက်ခိုက္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကိုထားေလ့ရွိေသာ အထူးခန္း၌
ေနခြင့္ျပဳရန္ေတာင္းဆိုရာမရသျဖင့္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပခဲ့ျပန္သည္။ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ား
မွတစ္ဆင့္ ျမန္မာျပည္ဘုရင္ခံထံသို႔ ထပ္မံ၍ေတာင္းဆိုခ်က္ ၃ ခ်က္ကို ေတာင္းဆိုလိုက္
သည္။ ၎တို႔မွာ - - -
( ၁ ) ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးခံရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သကၤန္း၀တ္ခြင့္ေပးရန္
( ၂ ) ေထာင္အတြင္း၌ ၀ိနည္းေတာ္အရ တစ္လ ၂ ၾကိမ္ ဥပုဥ္ေန႔တိုင္း ဥပုဥ္ျပဳခြင့္ေပးရန္
( ၃ ) ႏိုင္ငံေရးရာကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေထာင္အတြင္းေရာက္ ရဟန္းမ်ားအား ထိုက္



တန္ေသာသတင္းသံုးခြင့္ျပဳရန္$
တို႔ျဖစ္သည ္။

သို႕ေသာ္အာဏာပိုင္တို႔က မလိုက္ေလ်ာခဲ့သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ရဟန္းတို႔ေဆာက္
တည္အပ္ေသာ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ ပ်က္ဆီးမည္ကို စိုးရိမ္၍ အသက္ကို အေသခံျခင္း
ကသာ ျမတ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီး အစာငတ္ခံကာ သပိတ္ေမွာက္ခဲျ့ပန္သည္။

ဆရာေတာ္အမႈကို ႐ံုးတင္ေသာေန႔ ၁၈ ရက္ ၆ လ ၁၉၂၉ တြင္ ဆရာေတာ္ဆြမ္းဘုန္းမေပး
သည္မွာ ၈၁ ရက္ရွိျပီျဖစ္၍ မထႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဟံသာ၀တီစက္ရွင္ တရားသူၾကီးသည္
ေထာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ကာ ဦး၀ိစာရအား တစ္ကၽြန္းပို႔အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ေထာင္ဒဏ္ ၆
ႏွစ္ အျပစ္ေပးလိုက္သည္။ သကၤန္းကိုအတင္းခၽြတ္ယူၾကသျဖင့္ ခါးတြင္အ၀တ္မရွိသာ ပက္
လက္သာ သတင္းသံုးေနခဲ့ရရွာသည္။

ဦး၀ိစာရႏွင့္ပတ္သက္၍ သိရွိရန္ ၁၇ ရက္ ၈ လ ၁၉၂၉ ေန႔တြင္ ၀ံသာႏုသတင္းစာတိုက္မွ
ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ ေထာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကေသာအခါ အ႐ိုးႏွင့္အေရ
မွ်သာက်န္၍ အားအင္လံုး၀ကုန္ခမ္းေနေသာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရကို ေတြ႔ရ၍ အလြန္ စိတ္
ထိခိုက္ တုန္လႈပ္ခဲ့ရသည္။

၀ံသာႏုသတင္းစာတိုက္မွတကာမ်ားကို ဆရာေတာ္က ပက္လက္ေနရာမွမိန္႔ၾကားရာတြင္ -
သာသနာေတာ္အေရးအခြင့္အတြက္ ပါဋလိပုတ္ျပည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အသက္စြန္႔လႊတ္
ေတာ္မူခဲ့ၾကဖူးသည့္ လမ္းစဥ္အတိုင္း ငါတို႕သည္လည္း အသက္စြန္႔လႊတ္၍ ျမတ္ေသာ
အဓိဌာန္ပါရမီကို ျပည့္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာက္တည္လ်က္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုအ
တိုင္းဆိုလွ်င္ ဥပုသ္ ၂ ပတ္မွ်သာ ငါ၏အသက္ႏွင့္ခႏၶာတြဲရွိေနႏိုင္ေတာ့မည္။ သာသနာ
ေတာ္၏ မ်က္ႏွာကိုေထာက္ထား၍ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာအတြက္ ၾကိဳးစား
ေဆာက္ရြက္ၾကပါ - ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၀ံသာႏုသတင္းစာမွ ၎တို႔ေတြ႔ျမင္ၾကားသိခဲ့ရသမွ်ကို တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္လည္အသိေပး
ေရးသားတင္ျပခဲ့သျဖင့္ လႊတ္ေတာ္အပါအ၀င္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအားလံုး မခံမရပ္ျဖစ္လာ
ၾကသည္။

ရန္ကုန္အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း ဆြမ္းမသံုးေဆာင္ပဲ ေနခဲ့သည္မွာ ရက္ေပါင္း ၁၄၀ ေက်ာ္
ၾကာျပီးျဖစ္၍ ေ၀ဒနာအျပင္းအထန္ ခံစားရသည္ဟု သတင္းရ၍ အထူးသံဃာ့အက်ိဳး



ေဆာင္ တာ၀န္ခံ တြံေတးေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးေကတုႏွင့္အတူ ဦးစိုးသိန္း ( ဂ်ီစီဘီေအ )
ႏွင့္ အာလံဦးလာဘတို႕သည္ ေထာင္အတြင္း ၀င္ေရာက္ၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့သည္။
ဦးေကတုႏွင့္ ဦးလာဘတို႕သည္ မျမင္ရက္ မၾကည့္ရက္ႏိုင္ေအာင္ ပံုပန္းသ႑ာန္ ယိုယြင္း
ပ်က္ဆီးေနရွာျပီျဖစ္ေသာ ဦး၀ိစာရ၏ နားအနီးကပ္၍ တပည့္ေတာ္တို႔ လာေရာက္ၾကည့္႐ွဳ


ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ မ်က္လံုးအိမ္ကို အႏိုင္ႏိုင္ဖြင့္ကာ အားယူ၍ ေလသံတိုးတိုးျဖင့္
မ်က္…. မွန္… အ… လွဴ… ခံ …. ပါ။ သဗၺအာပတၱိ …. ေယာ … အာ …. ေရာ …. စ …
ယာ…. မိ ...။ တိုင္း …. ျပည္ … ကို …. လိမ္ …. မာ … ရစ္ … ၾက …. ပါ … လို႔ …. မွာ…
ၾကား… လိုက္ … ပါ … တယ္ - ဟု ေနာက္ဆံုးမိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

အရွင္ျမတ္ဦး၀ိစာရသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုတ္ႏွင့္အညီ ရသင့္
ရထိုက္ေသာ ေထာင္တြင္း အခြင့္အေရးမ်ားကို အာဇာနည္ပီပီ ဇြဲၾကီးၾကီးျဖင့္ ရက္လ ရွည္
ၾကာစြာ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲ၀င္ေနရာမွ ၁၆၆ ရက္ေျမာက္ေသာ ၁၉ ရက္ ၉ လ ၁၉၂၉ ၊
ၾကာသပေတးေန႔ည ၈ နာရီ ၂၀ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးအတြင္း၌ ျပန္လြန္
ေတာ္မူခဲ့သည္။

သက္ေတာ္ ၄၁ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားေထာက္တြင္းအခြင့္အေရးအတြက္ အစာ
ငတ္ခံကာ ဆႏၵျပရင္း ကံေတာ္ကုန္ရွာေသာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရ၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ၈ ရက္
၂ လ ၁၉၃၀ ညေန ၄ နာရီခြဲတြင္ ေရႊတိဂံုဘုရားအနီး ကန္ေတာ္မင္ ပန္းျခံ၌ သၿဂႍဳလ္ပူေဇာ္
ခဲ့ရာ ရဟန္းရွင္လူ ၁ သိန္းေက်ာ္ လာေရာက္ဂါ၀ရျပဳခဲ့ၾကသည္။

ဦး၀ိစာရအထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တိုင္တည္ေဆာက္ထားပံုမွာ ဦး၀ိစာရ၏ အလိုဆႏၵႏွင့္
အညီ အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးသေကၤတအျဖစ္ ေပၚလြင္ထင္ရွားေစမည့္ စုစည္း
ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ထင္းစည္းပံုသ႑ာန္ပင္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၃ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၂
ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရအထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တိုင္
ႏွင့္ ေၾကး႐ုပ္ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားသို႔ ထိုစဥ္က စစ္၀န္ၾကီးျဖစ္ေနေသာ အမ်ိဳးသားေခါင္း
ေဆာင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္ တတ္ေရာက္ ဂုဏ္ျပဳဂါ၀ရျပဳခဲ့သည္။

စစ္၀န္ၾကီးဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဂုဏ္ျပဳမိန္႔ခြန္းတြင္ - ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ မဂၤလာတရားေတာ္
အရ ပူေဇာ္ထိုက္သူကိုပူေဇာ္ရမည္ဆိုသည့္အတိုင္း ပူေဇာ္သကာယျပဳၾကျခင္းသာျဖစ္
ေၾကာင္း၊ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဤသို႔လာေရာက္ပူေဇာ္ျခင္းမွာလည္း အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္၏ အႏိုင္မခံ




အ႐ွံဳးမေပးလိုစိတ္၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ အျမဳေတစိတ္မ်ားကို ခ်ီးက်ဳးပူေဇာ္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊
အရွင္ဦး၀ိစာရသည္ အသက္စြန္႔လႊတ္စဥ္အခါက အေဖာ္မပါ တစ္ကိုယ္တည္းသာျဖစ္
ေၾကာင္း။

အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတို႔ အုပ္စိုးမႈကို ယခုကဲ့သို႔ ပ်က္ဆီးဆံုးပါးသြားလိမ့္မည္ဟု မည္သူမွ် မထင္
ၾက၍ အဂၤလိပ္မ်ားအား မည္သို႔မွ် ဆန္႔က်င္ဘက္မျပဳ၀ံ့ေသာအခ်ိန္အခါတြင္ အရွင္ဦး၀ိစာရ
ကိုယ္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါးတည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့ျပီး မည္သူခ်ီးမြမ္းခ်ီးမြမ္း၊ မည္သူကဲ့ရဲ႕႔ကဲ့ရဲ႕


ဘာကိုမွ် ဂ႐ုမစိုက္ပဲ ငါလိုခ်င္တာမရရင္ အသက္အေသခံမယ္ဆိုတဲ့ အာဇာနည္စိတ္ကို
ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

ယခုအခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႕ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္အတြက္ အရွင္ဦး၀ိစာရကဲ့သို႔ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး
ေမြးျမဴၾကဖို႔ အလြန္အေရးၾကီးေၾကာင္း၊ ယခုအခါ အစစအရာရာရွားပါးေၾကာင္း ေနေရး၊
စားေရး၊ သြားေရး၊ လာေရး အလြန္ခက္ခဲေၾကာင္း။

သို႔ေသာ္လည္း ၎အခက္အခဲမ်ားကို ဂ႐ုမစိုက္ပဲ လြတ္လပ္ေရးၾကီးအတြက္ အ႐ိုးေၾက
ေၾက အေရခမ္းခမ္း တစ္ေယာက္တည္းက်န္က်န္ အသက္အေသခံၾကိဳးစားၾကရမည္ဟု
စိတ္ႏွလံုးဒုန္းဒုန္းခ်ျပီး အရွင္ဦး၀ိစာရကဲ့သို႔ အာဇာနည္အျမဳေတစိတ္ဓါတ္ကို ယေန႔မွစ၍
ေမြးျမဴၾကေစလိုေၾကာင္း မိန္္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။

အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ ဇြဲသတၱိရွိရွိျဖင့္ အသက္အေသခံကာ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ရဲျပီး
တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ေသာ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရ၏ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး၊ ဓိတ္ဓါတ္ကား ယေန႔
ေခတ္ အဓမၼအာဏာရွင္တို႔အုပ္စိုးရာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ရဟန္း၊ ရွင္ ၊ လူ၊ ေက်ာင္းသား
အားလံုးအတြက္ အာဇာနည္အျမဳေတစိတ္ဓါတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ နမူနာယူဖြယ္၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္
ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

အလင္းဆက္

ပံ့သကူမေထရ္ျမတ္ ( သို႔ ) အဓမၼမင္းကို ေတာ္လွန္၀ံ့သူ

ျမန္မာသမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ ႏိုင္ငံအေရး၊ ႏိုင္ငံသားတို႔အေရးအတြက္ ဟိုးယခင္ ပုဂံေခတ္ဦးမွသည္ ယခုေခတ္ မိစၦာ၀ါဒီကို လက္ကိုင္ျပဳေနေသာ နအဖစစ္အာဏာရွင္ေခတ္အထိ သူတို႔၏အသက္၊ လာဘ္လာဘေတြကို ေပးဆပ္ခဲ့ၾကသည္။ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏လမ္းစဥ္ျဖစ္ေသာ ေလာကလူသားအပါအ၀င္ သတၱ၀ါအားလံုးျငိမ္းခ်မ္းၿပီး ခ်စ္ၾကည္စြာေနထိုင္ရန္ အလို႔ဌာ ၎တို႔၏ အသိညဏ္ပညာအပါအ၀င္ လိုအပ္လွ်င္ အသက္၊ ေသြးပါစေတးျပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္မ်ားပီပီ အဓမၼမႈမ်ား၊ မတရားမႈမ်ားကို အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ရဲရဲ၀င့္၀င့္ေရွ႕ေဆာင္ႏိုင္သူမ်ားျဖစ္သည္။

ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားအက်ိဳးအတြက္ မင္းက်င့္တရားႏွင့္မညီေသာ ရွင္ဘုရင္ကို မိမိ၏အသက္ခႏၶာ၊ ရာထူး လာဘ္လာဘကို စြန္႔ရဲျပီး အမွန္တရားကို ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားႏွင့္အညီ ထုတ္ေဖာ္၊ ေထာက္ျပခဲ့ေသာ သာသနာ့အာဇာနည္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးသည္။ အေလာင္းစည္သူမင္းလက္ထပ္ ရွင္အရဟံမေထရ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာအခါ ပုဂံျပည္၏သာသနာ့ဦးေဆာင္အျဖစ္ ဆက္ခံရသူ ပံ့သကူမေထရ္ (ေခၚ) ပံ့သကူငစြယ္ရွင္မေထရ္ျမတ္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ အက်င့္သိကၡာႏွင့္ျပည့္စံုျပီး သုသာန္တြင္ စြန္႔ပစ္ထားေသာ လူေသေကာင္တို႔အား ဖံုးလႊမ္းေသာအ၀တ္ကိုသာ ေကာက္ယူလွ်က္ သကၤန္းအျဖစ္ ၀တ္႐ံုသူျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လဲ ပံ့သကူမေထရ္အျဖစ္ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔အက်င့္သိကၡာႏွင့္ျပည့္စံုသည္ႏွင့္အမွ် ျပည္သူတို႔ကိုလည္း လြန္စြာခ်စ္ျမတ္ႏိုးသည္။ မတရားမႈ၊ ေကာက္က်င့္စဥ္းလဲမႈ၊ ဖိႏွိပ္ညွင္းပန္းမႈတို႔ကို စိုးစဥ္းမွ် မလိုလား။ ထိုသို႔ၾကံဳလာပါကလည္း ေတာ္လွန္သည္သာျဖစ္သည္။

တစ္ခါေသာ္ အေလာင္းစည္သူမင္းသည္ သားေတာ္ ၃ ပါးအနက္ရက္စက္ေကာက္က်စ္ယုတ္မာေသာ သားေတာ္ နရသူက ေရႊကူဘုရားသို႔ပို႔ကာ မ်က္ႏွာကို အ၀တ္တို႔ျဖင့္ ဖိသတ္၍ ကံေတာ္ကုန္ခဲ့သည္။ ခမည္းေတာ္ မရွိျပီၾကေသာ္ သားေတာ္ၾကီး မင္းရွင္ေစာသည္ ထီးနန္းကိုယူရန္ ပုဂံသုိ႔ အလံုးအရင္းျဖင့္ ခ်ီတတ္လာခဲ့သည္။ ေနာင္ေတာ္၏ အင္အားကို မယွဥ္ႏိုင္သျဖင့္ နရသူသည္ အေကာက္ၾကံေတာ့သည္။ ပုဂံျပည္၏ သာသနာ့ ဦးေလွ်ာင္ ျဖစ္ေသာ ပံသကူမေထရ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေနာင္ေတာ္ကို နန္းတင္ပါမည္။ ေနာင္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္း ၾကြေရာက္လာရန္ မိန္႔ေခၚေပးပါဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားျပီး စစ္မက္ေရးေၾကာင့့္ျဖစ္လာမည့္ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ ဆံုး႐ႈံးမႈကိုမလိုလားေသာ ပံ့သကူ အရွင္ျမတ္က မင္းဆိုးမင္းယုတ္၏ သစၥာကို ယံုၾကည္လိုက္မိသည္။မင္းရွင္ေစာသည္ ဆရာေတာ္၏ မိန္႔ၾကားခ်က္ေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။နရသူကလည္း ကတိအတိုင္းနန္းတင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဘိတ္သိတ္သြန္းျပီးညမွာပင္ ေနာင္ေတာ္ကို အဆိပ္ေကၽြးသတ္ကာ နန္းကို ယူလိုက္သည္။

ပံ့သကူမေထရ္ျမတ္သည္ အဓမၼမင္းနရသူထံၾကြေရာက္ျပီး ထိုမင္းကို မင္းဆိုးမင္းညစ္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဆိုးရြားသူ/ ညစ္ညမ္းသူဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚခဲ့သည္။ မင္းပ်က္တကာတို႔တြင္ အပ်က္ဆံုးေသာ မင္းပ်က္ျဖစ္သည္ဟုူ၍လည္း ျပစ္တင္ခိုင္းႏွိင္းသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ႏႈတ္ေရးျဖင့္ေတာ္လွန္ဆန္႔က်င္႐ံုမွ်မက မင္းဆိုးမင္းယုတ္ နရသူမင္းျပဳရာအရပ္ကို စြန္႔ပစ္လွ်က္ သီဟိုရ္သို႔ေျပာင္းေရႊ႕သတင္းသံုးျခင္းျဖင့္လည္း ဆႏၵျပေတာ္လွန္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ရဟန္းျမတ္က မင္းဆုိးမင္းယုတ္အေပၚ ႏႈတ္ေရးျဖင့္ ရဲရဲ၀င့္၀င့္ ဆန္႔က်င္ေ၀ဖန္ေတာ္လွန္ခဲ့ပံုကို ဦးကုလားက မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီးတြင္ ယခုလို ခ်ယ္မႈန္းထားသည္။

“ ဟဲ့.. မင္းဆိုးမင္းညစ္၊ နင္က သံသရာ၀ယ္ ခံရတန္႔ေသာ မေကာင္းမႈကို မေၾကာက္။ ဤစည္းစိမ္ကိုသင္ရလွ်င္ နင္၏ကိုယ္ခႏၶာသည္ မအိုမေသသည္ဟူ၍ မွတ္သည္ေလာ။ ေလာကတြင္ နင့္ထက္ပ်က္ေသာ မင္းမည္သည္ကာမရွိ” …. ဟူ၍မိန္႔ေတာ္မူ၏။အရွင္ျမတ္လဲ ( လူ႕ျပည္တြင္ နင့္ထက္ဆိုးရြားညစ္ညမ္းေသာသူမရွိ ) … ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူျပီး သိ္မ္းခိုကၽြန္းသို႔ ကၽြေတာ္မူေလ၏ဟု ခ်ယ္မႈန္းထားသည္။

ပံ့သကူမေထရ္ျမတ္ ဘုရင့္အေပၚ အယံုအၾကည္ကင္းျပီး ေတာ္လွန္ၾကြသြားျပီးေနာက္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ကလည္း ဘုရင့္အေပၚအယံုအၾကည္ကင္းမဲ့လာသည္။ မၾကာမီပင္ နရသူသည္ ကုလားတို႔လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရျပီး ( ကုလားက်မင္း) ဟူ၍ သမိုင္းတြင္နာမည္ဆိုးတြင္ခဲ့သည္။

ပ့ံသကူမေထရ္ျမတ္ သီဟိုရ္ကၽြန္းတြင္ ႏွစ္၊ လ အတန္ၾကာ သတင္းသံုးေနထိုင္ျပီး နရပတိစည္သူမင္းလက္ထပ္တြင္ ပုဂံျပည္သို႔ ျပန္လည္ၾကြလာခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ ဒုတိယေတာ္လွန္ေရးသည္ အရင္က ျပည္သူတို႔ကို အာဏာႏွင့္ အတင္းအဓမၼ ဖိႏွိပ္ ညွင္းပန္းေသာေၾကာင့္ ေပၚေပါက္ခဲ့ရျပန္သည္။

နရပတိစည္သူမင္းသည္ စူရာမဏိေစတီတည္ရန္ ၾကီးမားလွေသာ ေခ်ာက္ ( ေဂ်ာက္ )ၾကီးတစ္ခုကို ျပည္သူတို႔အား ေျမဖို႔ရန္ အတင္းအဓမၼ မင္းမိန္႕ျဖင့္ေစခိုင္းခဲ့သည္။ ဘုရင္၏ ဖိႏွိပ္မႈေအာက္မွာ ျပည္သူအမ်ားမွာ အလြန္ပင္ပန္းဆင္းရဲျပီး အလုပ္အကိုင္ျပတ္ၾကသည္။သာသနာေတာ္အတြက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ျမတ္ကျပည္သူတို႔၏ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေစလွ်က္ ျပဳေသာအလွဴမ်ိဳးသည္ အႏွစ္သာရကင္းမဲ့သည္ဟု ရဲ၀င့္စြာျမင္ျပီး ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္သည္ မင္းၾကီးထံ ကိုယ္တိုင္ၾကြျပီး မင္းၾကီး၏ အလွဴသည္ ေကာင္းမႈမဟုတ္၊ မေကာင္းမႈသာျဖစ္သည္ဟု ဆိုခဲ့ေလသည္။ ထိုအႏွစ္သာရမဲ့ေသာ အလွဴကို ႏႈတ္ေရးျဖင့္ေတာ္လွွန္႐ံုမက မင္းၾကီးလွဴေသာ ဆြမ္းကို မခံယူပဲ သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵျပ၍ ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။

အာဏာရစ္မူးေနေသာ နရပတိစည္သူမင္းသည္ ပံ့သကူမေထရ္ျမတ္ကို ပုဂံျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ ျပည္သူတို႔ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ကာ ဘုရင္ရဲ႕မိုက္မဲ႐ိုင္းဆိုင္းေသာ ျပဳမူခ်က္အေပၚ ဆႏၵျပမႈမ်ားေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ တိုင္းျပည္ဆူပူမွာကိုေၾကာက္ေသာ ဘုရင္လည္း အာဏာလက္လႊတ္ရမည္ကို စိိုးရိမ္လာကာ အမတ္တို႔အား မေထရ္ျမတ္ကိုလိုက္၍ပင့္ေခၚေစရသည္။

သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာႏွင့္ ျပည္႔စံုေသာ ပံ့သကူရဟန္းျမတ္သည္ အမတ္တို႔ အၾကိမ္ၾကိမ္လာပင့္ေသာ္လည္း မလိုက္ခဲ့ေပ။ ေနာက္ဆံုး တုရဂၤဂပစၥည္းအမတ္က ေလွေပၚတြင္ ဘုရား႐ုပ္ထုတစ္ဆူပင့္ေဆာင္ျပီး ညဏ္ေဆာင္၍ ပင့္ျပီး ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ ေတာင္းပန္၀င္ခ်ခဲ့ရသည္။

ထိုသို႔ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားအက်ိဳးအလို႔ဌာ ရဲရဲ၀င့္၀င့္ေဆာင္ရြက္ျပီး အဓမၼကို ေတာ္လွန္ရဲေသာ ဆရာေတာ္မေထရ္ျမတ္မ်ား ယခုအခါတြင္လည္း အမ်ားၾကီးေပၚထြန္းရန္ လိုအပ္ေပသည္။ သို႔မွသာ ဘာသာ၊ သာသနာ အဆင္း တိုးပြား၍ ျငိမ္းခ်မ္းေသာ လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

ဆရာၾကီးမင္းယုေ၀ အား ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ဦးညြတ္လိုက္ပါသည္။

၂၁ . ၈ . ၀၉ ၊ ည ၁၁ း ၂၄

အလင္းဆက္

( ဆရာေတာ္ ဦးဣႆရိယ ေမြးေန႔မဂၤလာအတြက္ ရည္ရြယ္ပူေဇာ္ပါသည္။ )

Who is Min Ko Naing?

Min Ko Naing
Democracy Activist and Leader Of 88
Generation Student Group
Previous Prison Term: 16 Years
Current Sentence: 65 Years and 6 Months

ကိုမင္းကိုႏိုင္ အဖြဲ့ခ်ဳပ္ေရွ့ေဟာေျပာပြဲ

NLD and 88 students protest the extension of NLD leader Daw Aung San Suu Kyi's detention by SPDC on 27th May 2007, election anniversary day.

SPDC answered the protests by using USDA thugs and the standoff between two side lasts for some time. Finally, 88 students chose to organise an assembley in NLD headquerters instead of advancing to Shwe Dagon Pagoda.

This speech is given by Min Ko Naing, towards NLD members and general public.

ကိုမင္းကိုႏိုင္ရဲ့ တိုင္တည္ေပးတဲ့အသံကို ၾကားမိယံုနဲ့တင္ အားမာန္အျပည့္ရွိေနပါျပီ။

ျပည္သူေတြရင္ထဲက ဆႏၵ

အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ့ ၁၈ႏွစ္ေျမာက္မွာ...... "လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ခ်က္ျခင္းလႊတ္" ဆိုျပီး ေတာင္းဆိုေနၾကတဲ့ ျပည္သူေတြရဲ့ အသံ ပဲ့တင္သံေဝေနျပီေလ။ 

Event: 18th Anniversary of National League for Democracy (Date: September 27th 2006/ Place: Rangoon, Burma) Quote: "If the non-violent struggles for democracy goes nowhere, will the people resort to taking up arms to get result?" (Bulbir Singh, Seremban/ The Star Newspaper, December 8th 2002)

ပုဂံျမိဳ့မွလည္း ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး ခ်ီတက္

Myanmar protest march (Bagan Sept 2007)

ျပည္သူေတြဆီမွာ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ တန္းတူညီမွ်မႈ အရင္ဆံုး ရွိေနမွ ဒီမိုိကေရစီ စံႏႈန္းရွိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အထူးသျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား လူကုန္ကူးခံေနရျခင္း၊ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ခံေနရျခင္းတို႔ကို အခိုင္အမာ သက္ေသျပေနသည့္ ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ဇာတ္လမ္းတပုဒ္ကို ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္ ေရႊ႕ေျပာင္းျမန္မာလုပ္သားမ်ား ဘေလာ့ခ္မွ မူရင္းအတိုင္း ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
ဤကိစၥမွာ မင္းမဲ့စရိုက္ကဲ့သို႔ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းျဖင့္  လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ခ်ဳိးေဖာက္ေနျခင္းျဖစ္၍ ျမန္မာႏွင့္ ထိုင္းအစိုးရမ်ားသာမက ႏွစ္ႏိုင္ငံစလံုးမွ ျပည္သူမ်ား၊  ကုလသမဂၢ အပါအဝင္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းတို႔တြင္ တာဝန္ရွိေနပါသည္။  အားလံုးက အေလးအနက္ထား၍ ပူးေပါင္းေျဖရွင္းလွ်င္ ေနာက္ေနာင္ မျဖစ္ေပၚေအာင္ တားဆီးႏိုင္ပါမည္။
လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ေလးစားေၾကာင္း၊ မတရားမႈမ်ားကို စက္ဆုပ္ရြံရွာေၾကာင္း ျပသသည့္အေနျဖင့္ တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ ဝိုင္းဝန္းပံ့ပိုးကူညီၾကပါရန္ ႏိႈးေဆာ္လိုက္ပါသည္။
————

ကမၻာ့ ဆိုးရြားယုတ္မာ ရက္စက္ဆံုး မုဒိမ္းမႈႏွင့္ လူကုန္ကူးမႈဒဏ္ကို ျမန္မာႏွင့္ မြန္မေလးမ်ား ခံစားေနရ

၇ရက္ဇူလိုင္ ၂၀၀၇ မနက္၃နာရီမွာ ပင္လယ္စာ စက္ရံုမွ အခ်ိန္ပို အလုပ္ဆင္းၿပီး အတူတူ ျပန္လာတဲ့ ျမန္မာမိန္းကေလး ၅ေယာက္ကို ေဒသခံ ရဲကပါ မႏိုင္လို႕ လက္ေလွ်ာ့ထားရတဲ့ ထိုင္းမာဖီယား ဂိုဏ္း၀င္ ၁၀ ေယာက္က လိုက္လံ ဖမ္းဆီးရာမွာ ၄ေယာက္ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္သြားၿပီး အလုပ္သမားလက္မွတ္ တရား၀င္ လက္၀ယ္ရွိသူ အသက္ ၂၂ႏွစ္ အရြယ္ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ အဖမ္းခံခဲ့ရပါတယ္။
သူမကို ဖမ္းမိရာလယ္ကြင္းထဲမွာပင္ အဓမျပဳက်င့္ခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ သူတို႕ဂိုဏ္းတည္ရွိရာ တိုက္သို႕ ေခၚေဆာင္ သြားကာ က်န္ဂိုဏ္သား ေလးေယာက္ က ထပ္မံ ေစာ္ကားၾကျပန္သည္။ သူမသည္ ၈ရက္ ဇူလိုင္တြင္ အားကုန္ ႀကိဳးစားၿပီး ၄ထပ္တိုက္ေပၚမွ ခုန္ခ်ၿပီး ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္ လာခဲ့ရာ မဟာခ်ိဳင္ ခရိုင္ရွိ ဇီ၀ိခ်ိဳင္ေဆးရံုတြင္ တက္ေရာက္ ေဆးကုသ ခံေနခဲ့ ရသည္။
သူမကို ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ခဲ့ရာ တိုက္ခန္းတြင္ မိန္းကေလး အေယာက္ ၂၀ ခန္႔လည္း ဖမ္းဆီးခံထားရေၾကာင္း၊ သူမအဖမ္းခံ ထားရ ခ်ိန္ တိုေတာင္းေသာေၾကာင့္
ထိုမိန္းကေလးမ်ား မည္သည့္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္ကို မသိခဲ့ေသာ္လည္း အ မ်ားစုမွာ မြန္ႏွင့္ ျမန္မာမေလးမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုမိန္းကေလးမ်ား အားလံုးကို အ၀တ္ဆင္ မေပးထားေၾကာင္း၊ ထိုမိန္းကေလးမ်ားႏွင့္ သူမကို လိင္စိတ္ၾကြေဆးမ်ား အတင္း တိုက္ေကၽြးၿပီး လူမဆန္စြာ အႏိုင္က်င့္ခဲ့ေၾကာင္း၊ အႏိုင္က်င့္ရင္းလည္း နင္တို႕ ေခြးမေတြ ငါတို႕က နင္တို႕ မြန္နဲ႕ ျမန္မာေတြကို ေခြးေလာက္ပဲ သေဘာထားတယ္ စသည္ျဖင့္ ရိုင္းစိုင္းလြန္းစြာ ေျပာဆို ၾကိမ္းေမာင္းခဲ့ေၾကာင္း၊ နင္တို႕ကို ေလ့က်င့္ေပးၿပီးရင္ ေလွေတြဆီ ေရာင္းစားမွာ ဟုလည္း ေျပာခဲ့ေသးေၾကာင္း ရဲသို႕အေၾကာင္း ၾကားခဲ့ေသာ္လည္း မည္သည့္အေရးယူမႈမွ မျပဳလုပ္ ခဲ့ေၾကာင္း သတင္းၾကား သိရပါသည္။
မဟာခ်ိဳင္ေဒသသည္ ပင္လယ္စာ ထုပ္ပိုးျပင္ဆင္ေသာ စက္ရံုမ်ား ထြန္းကားၿပီး စက္ရံုပိုင္ရွင္ သူေဌးမ်ားသည္ ကိုယ္ပိုင္ ငါးဖမ္းစက္ေလွ မ်ားလည္း ရွိေလ့ရွိၾကၿပီး ငါးခိုးဖမ္းေလွလည္း မ်ားစြာ ပိုင္ဆိုင္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထပ္မံ စံုစမ္းခ်က္မ်ားအရ ထိုမိန္းကေလးမ်ားကို ပင္လယ္တြင္း ငါးဖမ္းစက္ေလွမ်ားတြင္ ေလွသားမ်ား ပိုမို အလုပ္လုပ္ခ်င္ေစရန္ ေပ်ာ္ပါးရန္ အျပီးေရာင္းစား ေပးေလ့ရွိၿပီး ထိုေလွသားမ်ားကလည္း စိတ္တိုင္းက် ေပ်ာ္ပါးၿပီးေသာအခါ ၀န္ေဆာင္မႈ မေပးႏိုင္ေတာ့ေသာ ထိုမိန္းကေလး မ်ားကို ကိစၥ လက္စေဖ်ာက္ ပင္လယ္တြင္း ပစ္ခ်ခဲ့ေလ့ရွိ ေၾကာင္း၊ အဆိုပါ လူမဆန္ေသာ အၾကမ္းဖက္ လူကုန္ကူးမႈတြင္ ထိုင္းရဲမ်ား ကိုယ္တိုင္ တရားမ၀င္ ပါ၀င္ ပတ္သက္ ေနေၾကာင္း သိရွိရသျဖင့္ မခံမရပ္ႏိုင္ ျဖစ္ၿပီး ထိုကိစၥမ်ားကို အဓိကထားကူညီေသာ Pavena foundation သို႕ အေၾကာင္းၾကားျခင္း၊ ထိုင္းစစ္ေထာက္လွမ္းေရးသို႕ တိုင္ၾကားျခင္း၊ ထိုင္းႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးဌာနသို႕ တိုင္ၾကားျခင္း၊ ထိုင္း လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး ရဲဌာနသို႕ တိုင္ၾကားျခင္း အစရွိသည္တို႕ကို ဆက္တိုက္ ေဆာင္ရြက္ရာ အေရးယူမႈ စတင္ခဲ့ပါသည္။
လူဆိုးမ်ား ထြက္မေျပးႏိုင္ရန္ ထိုမာဖီးယားဂိုဏ္း တည္ရွိရာ ဌာနခ်ဳပ္ကို ရဲမ်ားက ၀န္းရံထားေန စဥ္ ဘီဘီစီ သတင္းဌာနမွ သတင္းေၾကညာ ခဲ့သျဖင့္ ဓားစာခံ ထိုမိန္းကေလးမ်ား၏ အသက္ အႏၲရာယ္ စိုးရိမ္ရမႈ အတြက္ေရာ၊ မာဖီးယား ဂိုဏ္း ခ်ဳပ္နဲ႕ ဂိုဏ္းသားမ်ားကို ထြက္ေျပးခြင့္ ရေအာင္ သတင္းေပးသလို ျဖစ္ခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ပါ သက္ဆိုင္ ရာ လႈပ္ရွားသူမ်ား က အလြန္စိတ္ ဆိုး ေနခဲ့ၾက ပါသည္။
ထို႕ျပင္ နာမည္သာလိုခ်င္ၿပီး ေခါင္းေရွာင္တတ္ေသာ တာ၀န္ရွိသူမ်ားေၾကာင့္ ဇူလိုင္ ၁၃ရက္ ထိ ထိုမာဖီးယားဂိုဏ္းကို သူစီးႏိုး ငါစီးႏိုးႏွင့္ ၀င္မဖမ္းရဲဘဲ ျဖစ္ေနရာ မေနႏိုင္ေသာ ျမန္မာအခ်ိဳ႕ေၾကာင့္ ဂိုဏ္း၀င္ ၃ေယာက္ကို လိုက္လံဖမ္းဆီးရာ ထို၃ေယာက္ကို ေဒသခံ ရဲတစ္ဦး၏ ေနအိမ္ေဟာင္းအတြင္းတြင္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ၿပီး ထိုအေရးကို လိုက္လံေဖာ္ထုတ္ ကူညီသူ ျမန္မာတစ္ဦး၏ ေနအိမ္ကိုေဖာက္ထြင္း ခံခဲ့ရၿပီး ေနာက္တစ္ဦး၏ ေခၽြးမျဖစ္သူ အသတ္ခံခဲ့ရပါသည္။
ေဖာက္ထြင္းသူသည္ တအိမ္လံုး အေျပာင္သိမ္းသြားရာ လက္ကိုင္ဖုန္းပါ ပါသြားၿပီး ထိုလက္ကိုင္ဖုန္း နံပါတ္ ကို ဆက္သြယ္ရာတြင္ ေဖာက္တာငါပဲ.. ဘာလုပ္ခ်င္လဲ.. ဘာျဖစ္ခ်င္လဲ စသည္ျဖင့္ ျပန္လွန္ ျခိမ္းေျခာက္သြားေၾကာင္း သတင္းရရွိပါသည္။ ထို႕ျပင္ ဆက္ေၾကးေငြ ေပးထားေသာေၾကာင့္ ဖမ္းရိုးမရွိေသာ နယ္တြင္ လက္မွတ္ မရွိဘဲ တရားမ၀င္အလုပ္လုပ္သူမ်ားကို ဖမ္းသည္ဟုဆိုကာ အိမ္ခန္းမ်ားအတြင္း ဓာတ္ေငြ႕သံုးၿပီး အတင္းဖမ္းဆီးမႈကို ထူးျခားတိုက္ဆိုင္စြာ ပထမဆံုး ဖမ္းဆီးမႈ ျပဳခဲ့ရာ တမင္ လက္စားေခ် ဖမ္းဆီးျခင္းဟု ျမန္မာမ်ားက သတ္မွတ္ အခဲမေၾက ျဖစ္ေနၾကပါသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာ့အေရး ေဆာင္ရြက္သူမ်ားက ေနာက္ဆံုး ၾကိဳးစားသည့္ အေနျဖင့္ Pavena foundation သို႕ဆက္သြယ္တိုင္ၾကားခဲ့ရာ ထိုအသင္း မွ တည္ေထာင္သူ ကိုယ္တိုင္ ထိုင္းရဲခ်ဳပ္သို႕ တိုက္ရိုက္စာတင္အေရးယူမႈ ျပဳလုပ္ေပးျခင္း၊ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ တုိင္ၾကားသူ ျမန္မာမိန္းကေလးကိုလည္း အႏၲရာယ္ ကင္းေစရန္ ေခၚယူ ေစာင့္ေရွာက္ေပးထားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအသင္းရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ မာဖီးယား ဂိုဏ္းသား ၄ ေယာက္ကို ထပ္မံ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ေၾကာင္း ေနာက္ထပ္လည္း လိုက္လံဖမ္းဆီးမႈမ်ားကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ျပဳလုပ္ေပးေနေၾကာင္း ရုပ္ျမင္သံၾကားမွ ထုတ္လႊင့္ေၾကညာခဲ့ရာ သတင္းၾကားသိရသျဖင့္ ပါဗီးနား အသင္းႀကီးကို လြန္စြာ ေက်းဇူး တင္ဖြယ္ရွိေလသည္။
သို႕ေသာ္ ေစ့စပ္ေသခ်ာလိုသူ ျမန္မာပညာတတ္ အလုပ္သမားမ်ားက ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ဆက္လက္ စံုစမ္းရာ ထိုအဖမ္းခံထားရေသာ ၄ေယာက္မွာ ထိုးေကၽြးခံ ဘာအဆင့္မွ မရွိေသာ သူမ်ားျဖစ္ၿပီး ထိုမာဖီးယားဂိုဏ္းတြင္ အမွန္တကယ္ ထိပ္ပိုင္းမွ လူမ်ားမွာ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ ထိုေဒသရွိထိပ္တန္းအာဏာပိုင္မ်ား ျဖစ္ေနၿပီး ထိုဂိုဏ္းသည္ အေတာ္ကို အင္အားႀကီးမား သည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ ထိုမွ်မကေသးဘဲ မိန္းကေလးတစ္ဦး ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရာ တိုက္ခန္းတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့သူ မိန္းကေလး ၂၀ ေယာက္ မွာ လံုး၀ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ့ၿပီး က်န္ မာဖီးယား ဂိုဏ္းသားမ်ားကိုလည္း ရွာမေတြ႕ေတာ့ေပ။
ဖမ္းမိသူ ၄ေယာက္မွလည္း သူတို႕ေလးေယာက္သာ ထိုမိန္းကေလးကို ဖမ္းသည္ဟု ၀န္ခံၿပီး အမႈမွန္ ကို ကြယ္၀ွက္ ေသးသိမ္ေစခဲ့သည္။
လာမည့္ ဇူလိုင္ ၁၄ရက္ေန႔တြင္ အဆိုပါ ေလးေယာက္ကို ရံုးထုတ္မည္ ျဖစ္ရာ ထိုင္းမ်ား၏ ကူညီမႈသည္ ႏိုင္ငံေရး အျမတ္ထုတ္ရန္ သက္သက္သာ ျဖစ္ၿပီး အမႈမွန္ကို ေသးသိမ္ ကြယ္၀ွက္ သလို ျဖစ္ေနခဲ့ေလသည္။
ပင္လယ္စာ လုပ္ငန္းသည္ ထိုင္း ႏိုင္ငံ၏ အဓိက ႏိုင္ငံျခားပို႕ကုန္ ျဖစ္ၿပီး ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ ျပည္တြင္း ထုတ္ကုန္ကို ေဒၚလာ သန္းေထာင္ခ်ီ ေထာက္ပံ့ေနေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္ရာ ထိုလုပ္ငန္းအတြက္ ျမန္မာမိန္းကေလးမ်ားကို သည္လို လူမဆန္လြန္းစြာ အသံုးခ်ၿပီး ေလွသမားမ်ားကို ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ေစၿပီး သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရ ကိုယ္တိုင္က တိုင္ၾကားမႈကို ဂရုမျပဳဘဲသည္လို မသိခ်င္ဟန္ေဆာင္ကာ ဖံုးဖိမႈကို ကန္႔ကြက္သည့္အေနျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကို တြန္းအားေပးရန္ အတြက္ သက္ဆိုင္ရာ လူ႕အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူမ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ၎ ျမန္မာ့လူမ်ိဳးေရးကို စိတ္၀င္စား စာနာေသာ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာမ်ားမွ၎ online petition မ်ားကို ျပင္ဆင္ကန္႔ကြက္ တြန္းအားေပး ေတာင္းဆိုေပးၾကပါရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။
ရည္ညႊန္းခ်က္ ။
http://burmesemigrantwatch.blogspot.com/2007/10/blog-post_1880.html
အီးေမးလ္ျဖင့္ ဤသတင္းေပးပို႔သူ တဦးအား ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။
ေအာက္တြင္ Pavena Foundation  အေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပထားပါသည္။

Link: http://www.humantrafficking.org/organizations/247

Pavena Foundation for Children and Women

Address

Pavena Foundation for Children and Women
1047 – 51 Pon Luang Complex
Soi AmpornPhan 12, Moo 7
Phaholythin Road, Klong Tanon, BangKhen
Bangkok 10220
Thailand

Contact Information

If calling from Thailand:

Tel: 972 5489 90

If calling from overseas:

Tel: +66 972 5489 90

Website

http://www.pavena.thai.com/emain.html

Email

help@pavena.thai.com

Activities

Pavena Foundation for Children and Women - founded by Mrs. Pavena Hongsakul, Bangkok Member of Parliament - is a non-profit organization that was established to help children and women who are in need of help.
Objectives:

• To help children and women who have been abused by providing a suitable physical and mental rehabilitation program for victims
• To help children and women who are poor, unfortunate OR homeless, to be able to live normal lives
• To help to promote and develop new income opportunities for victims through skills training
• To promote Thai cultural activities throughout the world

အေမစုေျပာတဲ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ...

 If you can suffer, you can gain. What is valuable can not be obtained without effort. Don't depend on assistance (without strings attached) from here to there. (Daw Aung San Suu Kyi, 1991 Nobel Peace Prize Laureate)

"Democracy belongs to the nation as a whole and its not up to one individual/ one commision to make it happen... Whatever injustices there may be, we have to stand up against them in whatever way we can... We need to come together as a nation... united in harmony"

ဒဂုန္တာရာ သို႔မဟုတ္ ျမန္မာ့သမိုင္း၏ ေၾကးမံုတခ်ပ္

စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာကုိ စကားလံုး တလံုးတည္းႏွင့္ ေဖာ္က်ဴးမည္ ဆိုလွ်င္ “သက္ရွိသမိုင္း” သို႔မဟုတ္ “ကဗ်ာ တပုဒ္” ဟု တင္စားသင့္သည္။ သူ႔ကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားထဲတြင္ ပါဝင္သူ တဦးအျဖစ္ အမ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။
 
စာေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာႀကီးတဦးျဖစ္သည့္ ဦးဝင္းတင္ကေတာ့ ဆရာႀကီးကို “စာေပတံခြန္” “အေတြးအေခၚ တံခြန္” ဟု တင္စား၏။

၂၀၀၉ ေမလ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ သူ႔အသက္ ၉၀ ႏွစ္ တင္းတင္း ျပည့္ၿပီျဖစ္သည္။ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာ၊ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားသူမ်ားစြာ သူ႔ထက္ေစာ၍ ေလာကႀကီးမွ ထြက္ခြာသြားႏွင့္ၾကၿပီ ျဖစ္ေသာ္ လည္း သူကေတာ့ သမိုင္း၏ ျပယုဂ္အျဖစ္၊ သမိုင္းဝင္လူသားတဦး အျဖစ္ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕တြင္ ယခုတိုင္ သက္ရွိ ထင္ရွား ရွိေနဆဲပင္။

ဆရာႀကီးသည္ စာေပသစ္ လႈပ္ရွားမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈတြင္ ဦးေဆာင္သူျဖစ္႐ံုသာမက နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ သူ႔ေခတ္ၿပိဳင္လႈပ္ရွားမႈ မ်ားထဲတြင္ လူထုႏွင့္ အတူ နက္ရႈိင္းစြာ ပါဝင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

၁၃ ႏွစ္အရြယ္ကတည္းက ကဗ်ာကို ျမတ္ႏုိးခဲ့ၿပီး ၁၇ ႏွစ္သားအရြယ္ ကတည္းက ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ၁၉၃၈ - ၃၉ ခုႏွစ္မွသည္ ယေန႔တိုင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ပါဝင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာႀကီးသည္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားတြင္ပါဝင္ကာ ႏို္င္ငံေရးသမားအျဖစ္ ခံယူလႈပ္ရွားသူေတာ့ မဟုတ္ခဲ့။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတာ့ မျဖစ္လိုဟု သူ အၿမဲေျပာေလ့ရွိသည္။

သူ႔ခံယူခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာႀကီးက “ရန္သူမရွိ၊ မိတ္ေဆြသာရွိ။ မုန္းသူမရွိ၊ ခ်စ္သူသာ ရွိ။ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားတယ္ဆိုတာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာ” ဟု ဧရာဝတီမဂၢဇင္းက တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ေမးျမန္း ရာတြင္ ေျဖၾကားခဲ့သည္။ ထိုစကားမွာ သူေျပာေနက် စကားလည္းျဖစ္၍ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္က ၈၈ ႏွစ္ျပည့္ခဲ့စဥ္ ေမြးေန႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားအျဖစ္ ျမန္မာျပည္သူမ်ားကို ေျပာခဲ့ေသးသည္။ ထိုစဥ္က “ရန္သူမရွိေအာင္ ေျပာတာမဟုတ္ ဘူး .. ရန္သူလိုသေဘာမထားတာ” ဟု အဓိပၸာယ္ကိုပင္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ေသးသည္။

အို .. ဘယ္ၾကည့္ၾကည့္
ဝင္းမွည့္ငိုက္ယြန္း .. ေနေရာင္ထြန္း၍
ရြက္ပြန္းထိယွက္ .. သရက္ရြက္တို႔
ၿပိဳးျပက္နီနီ .. ဂိုဂင္နီႏွင့္
တဟီတီဆိုတဲ့ ကၽြန္းကေလးေလ။

အဲဒီကၽြန္းမွာ
မိန္႔ခြန္းႁမြက္ၾကား .. တရားေဟာသံ
ႏိုင္ငံေရးလည္း မရွိဘူးကြယ္။

ဘယ့္နဲ႔လဲ ေမ
လူထဲသူထဲ ဟန္ေဆာင္ဝဲမွ
တိုးရွဲေဝးရာ .. ထိုကၽြန္းသာသို႔
ဘယ္ခါလိုက္မယ္ .. ေျပာစမ္းပါ့။

အဆိုပါကဗ်ာေလးက ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီး ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည့္ “တဟီတီ သြားရေအာင္” ဆိုသည့္ ကဗ်ာ ျဖစ္သည္။ သူ႔တြင္ ထိုကဗ်ာထဲကလို လက္တြဲေဖာ္ “ေမ” ေတာ့မရွိ။ တကိုယ္တည္း လူပ်ိဳႀကီးအျဖစ္ ဘဝ ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။

လူအေပါင္းႏွင့္ ေဝးရာတြင္ ေအးေအးလူလူ သူေနသည္။ ဆရာႀကီးက လူမ်ားႏွင့္ ဖယ္ခြာ၍ ေနလိုျခင္းကို “မိမိကိုယ္ကို မဲဇာသို႔ ပို႔ျခင္း” ဆုိသည့္ ကဗ်ာေလးထဲ၌ ..

ငါတမူကား
ဘယ္သူကမွ် .. အမိန္႔မခ်
မိမိဆႏၵျဖင့္ .. ၿမိဳ႕ျပမွခြာ
မဲဇာသို႔ သြားေနလိုက္သည္ … ဟု ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးက ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ျမတ္ႏိုးလိုလားသူ ျဖစ္႐ံုမက အႏုပညာ အလွအပကိုလည္း ျခယ္မႈန္းသူ၊ ဖန္တီးသူ ျမတ္ႏိုးခံုမင္သူ ျဖစ္ေနျပန္သည္။ သူက အႏုပညာရွင္တဦး ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ သူျမတ္ႏုိးေသာ လြတ္လပ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေရးအတြက္ တစိုက္မတ္မတ္ လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ သူ႔အႏုပညာ ဖန္တီးမႈျဖင့္ လူသားတို႔ကို ေပးဆပ္ခဲ့ၿပီး ေပးဆပ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။

ဆရာႀကီးသည္ “သမိုင္းဆိုသည္မွာ အဆံုးမရွိ” ဟူေသာ ခံယူခ်က္ရွိသူ ပီပီ “အတိတ္မရွိဘဲ ပစၥဳပၸန္မရွိႏိုင္။ ပစၥဳပၸန္ မရွိဘဲ အနာဂတ္ ေရာက္ရွိမလာေပ။ ယင္းသို႔ ဆက္စပ္မႈရွိသည္။ အတိတ္ကို ေကာင္းစြာ မသိလွ်င္ ပစၥဳပၸန္ကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ရန္ ခက္ေပမည္။ ပစၥဳပၸန္ကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္မွသာလွ်င္ အနာဂတ္သည္ ေပါက္ဖြားလာ ႏုိင္သည္။ ယင္းသို႔ျဖင့္ သမိုင္းသည္ ဆက္စပ္ေနသည္။ သမိုင္းသည္ မဆံုး” ဟု ေရးဖြဲ႕သည္။

ေခတ္တေခတ္ရွိ လူသားတို႔သည္ မိမိတို႔တာဝန္ေက်ပြန္ၿပီး ထူေထာင္မွသာလွ်င္ ဒီမိုကေရစီအေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေခတ္ကို ရမည္ဟု ရည္ညႊန္းခ်င္ပံုရသည္။ ဆရာႀကီးက “မ်ိဳးဆက္တေခတ္ႏွင့္တေခတ္ ဆက္စပ္ေနသည္။ ယင္းကို သမိုင္းေခတ္ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားျဖင့္ သိရွိႏိုင္သည္။ က်ေနာ္သည္ သမိုင္းေခတ္တို႔၏ မ်ိဳးဆက္ေခတ္ မ်ားကိုျဖတ္သမ္းလာရင္း မ်ိဳးဆက္တေခတ္ႏွင့္ တေခတ္ ေက်းဇူးျပဳမႈကို ထိေတြ႕ခံစားရသည္” ဟူ၍ မ်ိဳးဆက္တို႔၏ အေရးပါမႈ၊ ဆက္စပ္ေနမႈကို ျခယ္မႈန္းျပႏိုင္ခဲ့သည္။

သူ၏ “ၾကယ္ရိပ္ပန္းႏု” ဝတၳဳတိုေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္တြင္ သူ႔အေၾကာင္းကို သူျပန္ေရးေသာအခါ “သူသည္ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္၊ ၁၉၃၈ .. ၁၃၀၀ ျပည့္အေရးေတာ္ပံုကို ျဖတ္သန္းသြားသည္။ ဘဝဆိုသည္က မျဖတ္သန္း ခ်င္လည္းမရ” ဟူ၍ ေတြ႕ရသည္။

သူ ႏိုင္ငံေရးသမားတဦး မဟုတ္ေၾကာင္းကို “ၿမိဳင္” ဝတၳဳအမွာတြင္ ထပ္ဆိုထားျပန္သည္။ “သူသည္ ႏုိင္ငံေရးသမား ဘဝကို မေရြးခ်ယ္ခဲ့။ သူေရြးခ်ယ္သည့္အတိုင္း စာေပဘဝ၊ အႏုပညာဘဝကိုသာ ဆုပ္မိ သြားခဲ့သည္” ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုသာ ေသသည္ထိ ဆုပ္ကိုင္သြားမည့္ဟန္ ရွိသည့္ ဆရာႀကီးက “ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနည္းနဲ႔လည္း ေတာ္လွန္ေရးကို လုပ္လို႔ရပါတယ္” ဟု ဧရာဝတီကို ေျပာသည္။

ဂီတသမားဘဝကိုေတာ့ သူက “ေႏြလယ္အိပ္မက္ႏွယ္ အိပ္မက္မက္ခဲ့ဖူးသည္” ဟု ဆိုသည္။ ဂီတကို ျမတ္ႏုိး လြန္းသူတဦးျဖစ္သည္ ဆရာႀကီး ဒဂံုတာရာသည္ ကဗ်ာကိုလည္း ခ်စ္အားႀကီးလြန္းျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသည္ ဂီတ အႏုပညာသမား၊ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာ၊ ေဝဖန္ေရးဆရာ၊ အယ္ဒီတာ၊ အႏုပညာဆိုင္ရာ အေတြးအေခၚ ပညာရွင္၊ အလွေဗဒ ပညာရွင္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးသည္ အႏုပညာကိစၥ အရပ္ရပ္ကိုေတြးလည္း ေတြးသူ၊ နက္ရႈိင္းစြာေတြးေတာ ဆန္းစစ္သူ၊ ေတြးသမွ်ကိုေရးသူ၊ တင္ျပသူျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ စာေပအေရးအသား၊ စာေပဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ အဆင့္ဆင့္၊ စာေပ ပံုသ႑န္ ကူးေျပာင္းမႈ အဆင့္ဆင့္ စသည္တို႔ကို စိစစ္ပိုင္းျခားသည့္ ပညာကို “စာေပသိပၸံ” ဟု အမည္တပ္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာတြင္ သူ၏ “တာရာ” မဂၢဇင္း စတင္ေမြးဖြားခဲ့သည္။ မူရင္းအမည္ ဦးေဌးၿမိဳင္မွ “တာရာ” အမည္ တြင္ခဲ့သည္။ တာရာ မဂၢဇင္း အမွတ္ (၁) တြင္ပင္ “စာေပသစ္” ဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းကို စတင္ သံုးစြဲ လိုက္သည္။

ဆရာႀကီး၏ “တာရာ” သည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရးအခန္းက႑ကို ေမွာင္ခ်ဖုံးကြယ္ကာ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းရွင္ကို အားေပးေထာက္ပံ့ခဲ့ေသာ စာေပေဟာင္းကို အာခံယွဥ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ဆရာ၏ စာေပသစ္မွာ ဒီမိုကေရစီ သို႔ ဦးတည္ေနခဲ့သည္။

စာေပသစ္အယူအဆႏွင့္ပတ္သက္၍ သူက “စာေပသစ္သည္ လူထု၏ ေတာ္လွန္ေရး အခန္းကိုေဖာ္ထုတ္ကာ လူထု၏ ဘဝကို ျပသသည္။ စာေပသစ္သည္ လက္ရွိ လူမႈ စနစ္ကို မေက်နပ္ဘဲ ေရွ႕သို႔ခ်ီသည္။ တိုးတက္သည္” ဟု ဆိုသည္။

“စာေပသည္ လူမႈဆက္ဆံေရး ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းႏုိင္ရမည္။ ျပည္သူ၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ ျပသရမည္။ ျပည္သူ၏ စိတ္ကူးတြင္ ကပ္ၿငိစြဲလမ္းေအာင္ အႏုပညာျဖင့္ လံႈ႔ံေဆာ္ႏုိင္ရမည္ ဟူေသာ စာေပသစ္ တာဝန္ကို ထမ္းၾကအံ့” ဟု ေဆာ္ၾသျပန္ေသးသည္။

ဆရာႀကီးက စာေပကိုသာ ေလ့လာညႊန္းဆိုအဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္ျခင္း မဟုတ္။ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ရုပ္ပံုလႊာမ်ားကို လွလွပပ ေသေသသပ္သပ္ ျခယ္သ မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ လူကို ေလ့လာျခင္း ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ၁၉၄၆ မွ ၁၉၅၅ အတြင္း တာရာ၊ ရႈမဝ၊ ဂႏၳဝင္ ဂ်ာနယ္တို႔တြင္ ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႕ရေသာ ႐ုပ္ပံုလႊာမ်ား ေရးျခစ္ခဲ့ သည္။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ႏု၊ သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္ ဗဟိန္း၊ သိန္းေဖျမင့္ စသူတို႔ကို တကြက္စီ ပံုေဖာ္ျခယ္မႈန္းခဲ့သည္။

ျမန္မာစာေပတြင္ “႐ုပ္ပံုလႊာ” “ဖ်တ္ခနဲ ရုပ္ပံုလႊာ” “လူကိုေလ့လာျခင္း” ဟူေသာ ေဝါဟာရမ်ားကို ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာက စတင္တီထြင္ခဲ့သည္ဟု ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ဖ်တ္ခနဲ ႐ုပ္ပံုလႊာ” စာအုပ္အမွာစာတြင္ ေရးသားခဲ့ သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ထုတ္ေဝျဖန္႔ခ်ိခဲ့ေသာ ထိုစာအုပ္တြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ျမန္မာစာေပတြင္ လူ႔သမိုင္းေရးပံုေရးနည္း အသစ္တမ်ိဳး တိုးလာၿပီဟုပင္ ဆိုႏိုင္ေလသည္” ဟု ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

႐ုပ္ပံုမ်ားကို ကေလာင္သြားျဖင့္ စာပန္းခ်ီျခယ္မႈန္းရင္း အမ်ိဳးသားေရး တာဝန္ကို အားေပးထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ စာအုပ္အမွာစာတြင္ -

“အကယ္၍ ဤစာအုပ္သည္ အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးကို အားျဖည့္ေပးေသာ အမွ်င္တမွ်င္မွ် လူတို႔၏ ေစတနာကို သစ္ဆန္းလာေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေပးမည္ ဆိုပါက သူ၏ ႏိုင္ငံေရး ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တစိတ္တေဒသ ျဖည့္မည္ဟု ေက်နပ္ရေပမည္” ဟုေရးထား၏။

စာေရးဆရာအသင္း ဥကၠဌ၊ ကမၻာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ဒုတိယဥကၠဌ အျဖစ္လည္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ယေန႔ထိ ကဗ်ာ၊ ဝတၳဳ၊ ေဆာင္းပါး၊ ေဝဖန္ေရး စာမ်ားကို ေရးဖြဲ႕ေနဆဲျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ယေန႔တိုင္ စႏၵရားကိုလည္း တီးခတ္ဆဲျဖစ္သည္။

စာေပ၏ တန္ဖိုး၊ ေလးနက္မႈ၊ ထိေရာက္မႈကို သိနားလည္သူ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ “စာေပဆိုသည္မွာ စကၠဴျဖဴ ထက္တြင္ အနက္ထင္၊ ကမၸည္းထိုးသည္ျဖစ္ရာ ႏွစ္ကာလ ၾကာေလ ေပ်ာက္မသြားဘဲ ေႏွာင္းလူတို႔က အကဲျဖတ္ႏိုင္ေလ ျဖစ္သည္” ဟု သတိေပးထားေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဆရာႀကီးကို ထုိင္းႏုိင္ငံ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕တြင္ေနထုိင္သည့္ စာေရးဆရာ ေမာင္သာမညက “ျမန္မာစာေပအတြက္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္လြန္းသည့္ ေထာက္တိုင္ႀကီးတခု” ဟု တင္စားျခင္းျဖစ္မည္ ထင္သည္။

ပိုလန္ႏိုင္ငံ ဝါေဆာၿမိဳ႕၌ က်င္းပေသာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကြန္ဂရက္သို႔ “Request to the White Pigeon” (ခ်ိဳးျဖဴသို႔ ပန္ၾကားခ်က္) ကဗ်ာ တပုဒ္ကို တင္သြင္းေပးပို႔ခဲ့ေသးသည္။ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္း ညီညြတ္ေရးအတြက္ လည္း “ၾကာပန္းေရစင္” ဝတၳဳျဖင့္ တာဝန္ေက်ခဲ့သည္။

“ဆရာက ပုဂၢိဳလ္ေရးကိုတင္ မၾကည့္ဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရးကို ဦးစားေပးခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ ေထာင္က စထြက္တဲ့ေန႔က ေျပာတဲ့စကားဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စကားနဲ႔ သေဘာတူတူပါပဲ” ဟု ဦးဝင္းတင္က ဆိုသည္။

လတ္တေလာ ဗမာျပည္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ႏိုင္ငံေရး ပဋိပကၡမ်ား၊ ျပည္တြင္းစည္းလံုး ညီညြတ္ေရး ျပႆနာမ်ားကို ဆရာႀကီးက စိုးရိမ္ၿပီး သူ႔ေခတ္တေလွ်ာက္ သူျဖတ္သန္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ နည္းအတိုင္း အၾကမ္းမဖက္ေရးျဖင့္ အေျဖရွာရန္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားေလ့ ရွိသည္။

လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ပတ္သက္၍မူ ဆရာက “မွားတယ္မွန္တယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔က ေျပာဖို႔ ခက္တယ္၊ သမိုင္းလမ္းေၾကာင္းမွာ မွားတယ္ မွန္တယ္ဆိုတာကို ေနာက္လူေတြက ေျပာပါလိမ့္မယ္” ဟု သူ႔ သေဘာထားကို ေျပာျပသည္။

ထိုသို႔ သူ႔သေဘာထားအျမင္မ်ား၊ စိုးရိမ္စိတ္မ်ားကို မၾကာခဏ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားေလ့ ရွိေသာေၾကာင့္ စစ္အစိုးရ အာဏာပိုင္မ်ားက ဆရာႀကီးကို ေစာင့္ၾကည့္ျခင္း၊ သူ႔ စာေပမ်ားကို ပိတ္ပင္ျခင္း၊ စိစစ္ျဖတ္ေတာက္ ျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာမီဒီယာမ်ားႏွင့္ မဆက္သြယ္ႏုိင္ေအာင္ တင္းက်ပ္ပိတ္ပင္ ကန္႔သတ္ ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

၁၉၄၈ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္က ႏိုင္ငံေရးေလာကတြင္ လက္ဝဲညီညြတ္ေရး ပ်က္ျပားကာ အခ်င္းခ်င္း ကြဲၿပဲ ေနသည့္ ကာလ၌ ဆရာႀကီး၏ အေရးအသားကို စိတ္ကူးယဥ္စာေပသစ္၊ သ႐ုပ္ပ်က္ စာေပသစ္ဟု ေရးၾကသည္။

ဆရာကေတာ့ “စိတ္ကူးယဥ္စာေပဝါဒ (Romanticisms) ဆိုသည္မွာ တကယ့္ကို လူ႔သဘာဝကေန ကင္းကြာျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ဘဝ၏ အလင္းႏွင့္ အေမွာင္ ႏွစ္ဘက္ရွိသည့္အနက္ အလင္းဘက္ကို ၾကည့္ျခင္း၊ ဘဝ၏ အလွႏွင့္ အက်ည္းတန္ႏွစ္ဘက္ ရွိသည့္အနက္ အလွဘက္ကိုၾကည့္ျခင္း သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ က်ေနာ္နားလည္သည္။ စိတ္ကူးယဥ္ အျမင္ျဖစ္သျဖင့္ စိတ္ကူးယဥ္ စာေပသစ္ဟု ဆိုလိုသည္” ဟု ဖြင့္ဆိုျပ ထားသည္။

သူ႔ကို ေဝဖန္လာသည့္ စာေပေဝဖန္ေရးသမား အားလံုးကိုလည္း ဒီမိုကေရစီဝါဒကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏို္းသူပီပီ ပြင့္လင္းစြာ လမ္းေဖာက္ေပးထားသည္။

“သမုိင္းဟူသည္မွာ ေမ့ခ်န္ ေဖ်ာက္ဖ်က္၍ ရသည္မဟုတ္ေပ။ ေဝဖန္ေရးသည္ တိုင္းျပည္အတြက္ အက်ိဳးရွိေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္သည္။ ေဝဖန္ေရးရွိမွ တိုးတက္မည္ဟု ယံုၾကည္မိသည္။ စာေပေဝဖန္ေရးသည္ စာေပေလာက အတြက္ အက်ိဳးရွိသည္” ဟူ၍လည္း ေဝဖန္ေရးအလွကို ရွာေဖြေပးခဲ့သူျဖစ္သည္။

ဦးဝင္းတင္ကေတာ့ သူတို႔လူငယ္ဘဝ ကတည္းကစၿပီး ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာ၏ စာေပႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ား သူ႔အေပၚ လႊမ္းမိုးမႈရွိခဲ့ေၾကာင္း ဧရာဝတီမဂၢဇင္းကို တယ္လီဖုန္းႏွင့္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

“က်ေနာ္သည္ ဝတၳဳ၊ ကဗ်ာ စေသာ ရသစာေပတို႔ကို ေရးရာတြင္ မိမိ ခံစားမႈကို အေသးစိတ္ ေရးျခယ္ခ်င္သည္။ က်ေနာ္သည္ အေရာင္၊ ရန႔ံ၊ အသံ၊ အထိအေတြ႕ စသည္တို႔ကို အေသးစိတ္ဖြဲ႕ႏြဲ႕တတ္သည္။ မ်က္ျမင္ အာ႐ံု ႐ုပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပရာတြင္ အေသးစိတ္ေပၚလြင္ေအာင္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕တတ္သည္။ ယင္းကိုရည္ရြယ္၍ က်ေနာ့္အဖြဲ႕အႏြဲ႕ လြန္ကဲသည္ဟု မိတ္ေဆြတို႔က ေဝဖန္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းသို႔ေဝဖန္သည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၃၀ ေက်ာ္ ကတည္းက ျဖစ္သည္” ဟု ဆရာႀကီးက သူ႔အႏုပညာသေဘာထားကို ေဖာ္ျပရင္း ေဝဖန္ေရးကို ႀကိဳဆိုခဲ့၏။

အသက္ ၈၄ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ေသာ သံအမတ္ႀကီးေဟာင္း သခင္ခ်န္ထြန္းကလည္း ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ “ေမ” ဝတၳဳကို တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားဘဝကတည္းက စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ခဲ့ေၾကာင္း အမွတ္တရ ေျပာျပသည္။

“အဲဒီကတည္းက ဆရာႀကီးက သိပ္ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားခဲ့တာ။ က်ေနာ္ဆို အဲဒီဝတၳဳကို ၃၊ ၄ ခါ ေလာက္ ဖတ္ခဲ့တာ” ဟု သခင္ခ်န္ထြန္းက ဆုိသည္။

ဆရာဦးဝင္းတင္က ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာကိုေပးခဲ့ဖူးသည့္ Philosophy of revolution စာအုပ္ကို ဆရာႀကီးက “နာဆာရဲ႕ အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ညမ်ား” အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ခဲ့သည္။ “အဲဒီစာအုပ္ဟာ မတရား အာဏာသိမ္းတဲ့ အာဏာရွင္တေယာက္ ခံစားရတဲ့ စိတ္ေဝဒနာကို ျပခ်င္တာပဲ” ဟု ဦးဝင္းတင္က သူေပးခဲ့သည့္ စာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမွတ္တရ ေျပာျပသည္။

ဆရာႀကီးကေတာ့ ယခုထိတုိင္ ဂုဏ္ပကာသနမ်ားကို မမက္ေမာဘဲ စာေပခ်စ္ျမတ္ႏို္းသူ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၏ ျပယုဂ္ အျဖစ္ ေအးၿငိမ္းစြာ ေနထိုင္ဆဲျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး၏ အထူးျခားဆံုး ဂုဏ္ပုဒ္မွာ ရာထူး၊ ဂုဏ္ ဆုတံဆိပ္မ်ားကို မမက္ေမာသူ၊ အခြင့္အေရးမယူသူအျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္းၾကာရွည္ ရပ္တည္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆရာ ေမာင္ သာမညက သံုးသပ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ႏုိင္ငံေတာ္ကေပးအပ္သည့္ ဆုတံဆိပ္ေပါင္းမ်ားစြာကို ျငင္းပယ္ ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ကတည္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုေသာ ေဆာင္ပုဒ္ကိုသာ လက္ကိုင္ထားေသာ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာက သူ၏ အသက္ ၉၀ ျပည့္ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္စကားအျဖစ္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍သာ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

“အခုထိေကာ ေရွးတုန္းကေကာ ယံုၾကည္တာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ ညီညြတ္ေရးရွိမွ ျဖစ္မယ္။ ညီညြတ္ေရးရမွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရမယ္” ဟူ၏။

ဆရာႀကီးေျပာေသာ “ရန္သူမရွိ၊ မိတ္ေဆြသာရွိ … ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္လုပ္တာ” ဆိုေသာ စကားလံုး မ်ားကေတာ့ ယေန႔ စစ္မက္ထူေျပာကာ ရန္လိုမုန္းထားမႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ ကမၻာႀကီးတြင္ ပဲ့တင္ထပ္ ျမည္ဟီးလွ်က္ ရွိေနပါသည္။

အလင္းဆက္

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၉.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး(၂၇.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၅.၀၉.၂၀၀၇)

ဓာတ္ပံု မူပိုင္ခြင့္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍

ယခုအခါတြင္ ဘေလာ့ဂ္ အေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕လႈပ္ရွားမႈ မွတ္တမ္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ရၿပီး ႏိုင္ငံတကာက ျမန္မာ့ႏိုင္ေရး ေလ့လာသူမ်ားအတြက္ မ်ားစြာ အက်ိဳးရွိလွသလို မီဒီယာေရစီးေၾကာင္းအရလည္း လြန္စြာမွ သြက္လက္ျမန္ဆန္လွပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ေကာင္းတဲ့ အားသာခ်က္ေတြပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အဲလို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူေတြ အတြက္ အက်ိဳးရွိတဲ့ ပံုေတြဟာ တကယ္ေတာ့ လြယ္လြယ္နဲ႔ ရခဲ့ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီပံုတစ္ပံုရဖို႔ ဓာတ္ပံုရိုက္သူဟာ သက္ဆိုင္ရာက ငါ့ကိုေခ်ာင္းကုတ္သြားမလား သံဃာေတာ္ေတြကပဲ ကင္မရာကိုယူၿပီး ေပါက္ခ်ိဳးေလမလား ေထာက္လွမ္းေရးအဖြဲ႔က လို႔ထင္ၿပီး ေဘးပတ္၀န္းက်င္က ပရိတ္သတ္ေတြက ၀ိုင္းသမၾကေလမလား ဆိုတဲ့ အေတြးေတြ အႏၵရာယ္ေတြၾကားကေန အခ်ိန္ ေငြအား အကုန္ခံၿပီး ရိုက္ကူးခဲ့ၾကရတာပါ။ အဲဒီအတြက္ ပထဆံုး အခ်ိန္ကုန္ပါတယ္၊ ဒုတိယ အလုပ္ပ်က္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရိုက္ကူးသူေတြမွာ အခ်ိန္ကုန္တယ္ အလုပ္ပ်က္တယ္လုိ႔ေတာင္ မထင္မိပါဘူး။ သို႔ေသာ္ အခ်ိန္ေတြ ေငြေတြ လုပ္အားေတြနဲ႔ အခန္႔မသင့္ရင္ ေထာင္က်ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြကို ရင္းႏွီးၿပီး ရိုက္ကူးခဲ့ၾကရတာပါ။

အဲလို အရင္းႏီွးေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ရိုက္ကူးခဲ့ရၿပီးမွ ကိုယ္ရိုက္ခဲ့တဲ့ ပံုေတြက ေနရာတကာမွာ ပလူပ်ံေနေအာင္ ေပါေပါမ်ားမ်ား ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲလို ဓာတ္ပံုေတြ တင္ထားတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေတြ မီဒီယာေတြမွာလဲ ရႊန္းရႊန္းေ၀တဲ့ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳသံ အားေပးသံေတြလည္း ညံေနပါေတာ့တယ္။

အဲဒီအေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဘာမွ ေျပာစရာမရွိပါဘူး။ ေျပာစရာရွိတာက တခ်ိဳ႕ေသာ ဘေလာ့ဂ္ေတြဟာ ကိုယ္တိုင္ပဲ ရိုက္ကူးခဲ့သလို ဘာလိုလိုနဲ႔ မူရင္းပံုနဲ႔ မတူေအာင္ ျဖတ္ေတာက္ၿပီး တင္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲ ျဖတ္ျဖတ္ ဘယ္လိုပဲ ကတ္လုပ္လုပ္ မူရင္းပံုပိုင္ရွင္ကေတာ့ ပံုရဲ႕႐ႈေဒါင့္ ကိုၾကည့္ရံုနဲ႔ ကိုယ့္ပံု ဟုတ္မဟုတ္ဆိုတာ သိပါတယ္။

အဲဒီမွာ ပံုရိုက္သူေတြခံစားရတာက ကိုယ္ကေတာ့ ေထာင္နဲ႔ရင္းၿပီး ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွ မရပဲ အမ်ားသူငွာၾကည့္ပါေစေတာ့ ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ျဖန္ႈ႔ေ၀ေပးတဲ့ပံုကို တျခားလူက သူရိုက္သလို ဘာလိုလိုနဲ႔ ခပ္တည္တည္ႀကီး ေကာက္တင္ထားတဲ့ အခါမွေတာ့ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ဓာတ္ပံုသမား တစ္ေယာက္ရဲ႕ခံစား ခ်က္ကိုေျပာျပတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဘေလာ့ဂ္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပံုေတြကိုေတာ့ သံုးပါ။ ဒီဘေလာ့ဂ္လင့္က ရတယ္ဆိုတာကိုလဲ မေပးခ်င္ေနပါ။ သို႔ေသာ္ အဲဒီပံုကို ကိုယ္တိုင္ရိုက္ကူးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး ကိုယ္ပိုင္တာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ကိုေတာ့ သိသာထင္ရွားေအာင္ ေဖာ္ျပေပးပါလို႔ ေတာင္းဆိုခ်င္ ပါတယ္။

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

Our Love at 9:38 AM

ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး (၂၄.၀၉.၂၀၀၇)

ေရႊတိ ံဂံုဘုရားသို႔ သံဃာမ်ား စတင္ခ်ီတက္စဥ္

ေၾကးသြန္းဘုရားႀကီးကို ေရာက္ေတာ့ နံနက္ဆယ္နာရီ ထိုးေနၿပီ။ ေၾကးသြန္း ဘုရား အ၀င္မွာ ထမင္းထုပ္ေတြ ေရသန္႔ဘူးေတြကို အထုပ္လိုက္ အထုပ္လိုက္ ေတြ႕ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဖိနပ္ကို အ၀င္၀မွာ အပ္ၿပီး ဘုရားထဲ ၀င္လာေတာ့ ဦးေမာင္(ေက်ာ္သူ) ပုတီးစိပ္ေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ လူကေတာ့ ခပ္က်ဲက်ဲပဲ။ ေနကလည္း ေတာ္ေတာ္ကို ပူတယ္။ သံုးေလးရက္ဆက္တိုက္ မိုးေတာထဲမွာ ခ်ဥ္းပဲေနလာလို႔လား မသိဘူး ဒီေန႔မနက္မွာ ပံုမွန္ပူတဲ့ ေနေရာင္ကို ၾကာၾကမခံႏိုင္ဘူး။ ဒီေနအတိုင္းသာ ဆိုရင္ သံဃာေတာ္ေတြ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲလို႔ ေတြးလိုက္မိတယ္။

ဦးေမာင္(ခ) ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္ ဦးေက်ာ္သူ ပုတီးစိပ္ေနစဥ္

ကၽြန္ေတာ့္ကို အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္က ဖဲျပားေလတစ္ခု လာေပးတယ္။ အဲဒီဖဲျပားေလးက လိေမၼာ္ေရာင္ရွိၿပီ ေအာက္ဘက္ကို ေထာင့္ခြက္ပံု ျဖစ္ေနေအာင္ ကတ္ေၾကးနဲ႔ ကိုက္ထားတယ္။ သူမ်ားေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း အဲလို ဖဲျပားေလးေတြကို ရင္ဘတ္မွာ ထိုးထားၾကတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္လဲ လူစိမ္းအမ်ိဳးသမီး လာေပးတဲ့ ဖဲျပားေလးကို ရင္ဘတ္မွာ ထိုးထားလိုက္တယ္။

အဲဒီမွာ နာမည္ႀကီးကဗ်ာ ဆရာတစ္ေယာက္ေတာ့ ပ်ားပန္းခတ္ အလုပ္ရႈပ္ေနတယ္။ ဦးေမာင္ကေတာ့ ပုတီးစိပ္ေနတုန္းပဲ။ ေနာက္ေတာ့ လူေတြ တဖြဲဖြဲ ေရာက္လာၾကတယ္။ သိပ္မၾကာဘူး ဇာဂနာတို႔ ဖိုးျဖဴတို႔ ေရာက္လာတယ္။ သူတို႔ေရာက္လာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဦးေမာင္က ပုတီး စိပ္ၿပီးေနၿပီ။

ေနာက္ေတာ့ ဦးေမာင္တို႔ အုပ္စုက ေခါင္းေဆာင္သူေတြ စံုတဲ့ အခါမွာ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္ဖို႔ ျပင္တယ္။ ဆြမ္းကပ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ၾကားေတာရလမ္းကေန ေၾကးသြန္းဘုရားႀကီး ထဲကို သကၤန္းသပၸယ္ၿပီး ၀င္လာတဲ့ အခါမွာ လူေတြက ထမင္းထုပ္နဲ႔ ေရဘူးကို ကပ္ၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို ဆြမ္းကပ္ဖို႔ အတြက္ လူေတြက ဘုရား၀င္ေပါက္ရဲ႕ လမ္းေဘး၀ဲယာမွာ ေနရာယူၾကတယ္။ လူတိုင္းကိုယ္စီရဲ႕ လက္ထဲမွာ ေရဘူးတစ္ဘူးစီနဲ႔ ထမင္းထုပ္ တစ္ထုပ္စီကို ထည့္ေပးထားတယ္။ ဘယ္သူမဆို သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္ ႏိုင္ေအာင္လို႔ေလ။

သံဃာေတာ္မ်ားကိုဆြမ္းကပ္စဥ္

အဲဒီလို ကပ္လႈလိုက္တဲ့ ဆြမ္းေတြကို သံဃာေတာ္ေတြဟာ ဘုရားထဲမွ အဆင္ေျပသလို ဘုန္းေပးရတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ အမ်ားစုကေတာ့ အခင္းထိုင္စရာ ရွိေပမယ့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ကိုယ္ေတာ္ေတြကေတာ့ သံမံတလင္းမွာ ထိုင္ၿပီး ဆြမ္းဘုန္းေပးရတယ္။ တကယ္ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြ အမ်ားစုဟာ သန္တုန္းျမန္တုန္း အရြယ္ျဖစ္တာေၾကာင့္ လူလိုဆိုရင္ေတာ့ စားေကာင္းတဲ့ အရြယ္ေတြပါ။ အဲလို သန္မာတဲ့ အရြယ္မွာ ဆြမ္းထုပ္ေလးတစ္ထုပ္ဟာ တစ္ေန႔လံုးစာ အဆာခံႏိုင္တဲ့ ပမာဏ ရွိမွာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ သို႔ေပမယ့္ တစ္ပါးကို တစ္ထုပ္က်နဲ႔ ေရတစ္ဘူးသာ ဘုန္းေပးခဲ့ရပါတယ္။

ဆြမ္းဘုန္းေပးေနေသာ သံဃာေတာ္အခ်ိဳ႕

အဲဒီထဲကမွာ ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္ ၁၅ ပါးကိုေတာ့ ရွင္ဥပဂုတ္ ေက်ာင္းေဆာင္မွာ ဆြမ္းကပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲလို ဆြမ္းကပ္ရာမွာလည္း ဦးေမာင္တို႔ ဦးဇာဂနာတို႔ ကိုယ္တိုင္သြားကပ္ၾကပါတယ္။

အမ်ိဳးသားေရးဦး၀င္းႏိုင္၊ ဇာဂနာ

အျပင္ကို ထြက္လိုက္ေတာ့ အမ်ိဳးသားေရး ဦး၀င္းႏိုင္ကို ႏိုင္ငံျခား သတင္းဌာန တစ္ခု အင္တာဗ်ဴးလုပ္ေနတာကိ ုေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သိပ္မၾကာလိုက္ဘူး ဆြမ္းစားၿပီးတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အျပင္ကိုထြက္လာၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ တန္းစီၾကတယ္။ တန္းစီေနတုန္းမွာ ေခါင္းေဆာင္ ဆရာေတာ္ေတြက စည္းကမ္း ခ်က္ေတြကို ေၾကျငာပါတယ္။ စည္းကမ္းခ်က္ ေတြအရ လိုက္ပါသူ မည္သူ႔ကိုမွ် စာရြက္စာတန္း ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ မေပးပါဘူး။ အၾကမ္းဖက္ခြင့္ မေပးပါဘူး။ အားလံုုး စည္းကမ္းရွိရွိ လမ္းေလွ်ာက္ ၾကဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ တန္းစီၿပီး သြားေတာ့ ဘုရားေပၚတက္ သြားၾကတယ္။ ဘုရားေပၚ တက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေန႔လည္ ၁၁ ေက်ာ္ေက်ာ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘုရားေပၚ လုိက္မတက္ေတာ့ဘူး ျပန္လာခဲ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ၾကားမိ လိုက္သေလာက္ သံဃာေတာ္ေတြဟာ ေရႊတိ ံဘုရား အေရွ႕မုဒ္ကေနတက္ၿပီး ေျမက္ဘက္မုဒ္ကဆင္းမယ္ ၿပီးေတာ့ ေျမနီကုန္း အဲဒီက တစ္ဆင့္ လွည္းတန္း အဲဒီကတစ္ဆင့္ ရွစ္မိုင္ ၿပီးေတာ ့ကမၻာေအး ဘုရား ကမၻာေအး ဘုရားမွာ ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာ နားၿပီး ဆူးေလကို ဆက္လက္ခ်ီတက္ၾက မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ညေန သံုးနာရီေလာက္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ဖုန္းလွမ္းဆက္တယ္ ဆူးေလကို သံဃာေတာ္ေတြ ေရာက္လာၿပီတဲ့။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ မိုးက ရြာေနၿပီ။ အဲဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လဲ ဆူးေလဘုရားကို အသည္းအသန္ သြားခဲ့တယ္။ ၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမေရွ႕ေရာက္ေတာ့ သံဃာအုပ္လိုက္ႀကီးဟာ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမနဲ႔ မဟာဗနၵဳလ ပန္းျခံၾကား မွာ ထိုင္ေနၾကတယ္။ ေဘးနားက လူပရိတ္သတ္ အခ်ိဳ႕ကလည္း သံဃာေတာ္ေတြလိုပဲ ေဆာင့္ေဆာင့္ ထိုင္ၿပီး လက္အုပ္ခ်ီထားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေသခ်ာၾကည့္လိုက္ေတာ့ အခု အဖြဲ႔ သတ္သတ္တစ္ဖြဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္။ မနက္က ဦးေမာင္တို႔ ဆြမ္းကပ္လိုက္တဲ့ အဖြဲ႔ မဟုတ္ဘူး။

ဒါေပမယ့္ အခုဖြဲ႔က သံဃာေတာ္ဦးေရက ပိုမ်ားမယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွာ သီလရွင္ေတြလည္း ပါလာတယ္။ အဲဒီမွာ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ဘ၀င္မက်တာ တစ္ခုက သံဃာေတာ္ေတြ ေဘးနားက ျခံရံလိုက္ပါလာတဲ့ လူထဲတစ္ခ်ိဳ႕ဟာ အရက္ေတြ ေသာက္ထားၾကတယ္။ တကယ္ဆိုရင္ အဲဒါ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ တခ်ိဳ႕က အန႔ံေတြ ေထာင္းထေနတယ္။ တခ်ိဳ႕က မ်က္လံုးႀကီးေတြ နီလို႔ရဲလို႔။

အခုကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ေနရတဲ့ အဖြဲ႔ကေတာ့ ေ၇ႊတိ ံဂံုကေန ခ်ီတက္ခဲ့တာလို႔သိရတယ္။ ဒီအဖြဲ႔က ေနာက္က်လို႔ ဦးေမာင္တို႔ ဆြမ္းကပ္တဲ့ အဖြဲ႔ကို မမွီွလိုက္တာတဲ့။ စံုစမ္းၾကည့္ေတာ့ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ကို သြားမယ္တဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္မလုိက္ေတာ့ဘူး ကမၻာေအး ဘုရားက ဆင္းလာမည့္ အဖြဲ႔ကိုပဲ ဆူးေလကေန ေစာင့္ေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ေနထားရစ္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အဲဒီအဖြဲ႔ ဆူးေလမွာ တရားေဟာဖို႔ အစီစဥ္ေတြပါ ပါတယ္လို႔ ၾကားထားလို႔ေလ။

ေနာက္တစ္နာရီ ေလာက္ၾကေတာ့ အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔ ထပ္ေရာက္လာတယ္။ ထပ္ေရာက္လာတဲ့ အဖြဲ႔ကလည္း ေရႊတိ ံက စထြက္တာပဲတဲ့။ အဲဒီ အဖြဲ႔လည္း ဆုေဆာင္ ေမတၱာပို႔ၿပီး ဗႏၵလလမ္းအတိုင္း ဆက္ထြက္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆူးေလမွာပဲ ဆက္ေစာင့္ေနတယ္ လိုက္မသြားျဖစ္လိုက္ဘူး။

ေစာင့္ရင္းရင္နဲ႔ ညေန ေျခာက္နာရီ ထိုးသြားတယ္။ ကမၻာေအးဘုရားကို တက္သြားတဲ့ အဖြဲ႔က ေရာက္မလာဘူး။ မိုးလဲခ်ဳပ္ၿပီး လာႏိုင္ဖြယ္ရာလည္း မျမင္တာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ အိမ္ကိုျပန္ခဲ့လိုက္တယ္။

ေနာက္မွ သိလိုက္ရတာက အဲဒီအဖြဲ႔႔ (ဦးေမာင္တို႔ဆြမ္းကပ္ေသာအဖြဲ႔)က ကမၻာေအး ဘုရားေရာက္ေတာ့ ညေန ငါးနာရီ ထိုးခါနီးၿပီ ျဖစ္တာၾကာင့္ အဲဒီမွာပဲ အဆံုးသတ္လိုက္တယ္လို႔ သိရတယ္။

စက္တင္ဘာလ ၂၄ ရက္